清代淄川唐梦赉《死庵<华严颂>序》
死庵（元玉）大师余初识于青州法庆兰若，一揖罢，趺坐话赵州布衫斤两
（宋代和尚赵州的禅宗话题），微言妙绪，风习习生两腋。间顾其人，铁骨而
冰心也。既别，余更移步相约曰：倘能游我白岳（鲁中长白山）者，当结束为
公提斗笠。
无何，公受天岸和尚记莂（授徒）已，而掩关（闭门静坐）清源业有时矣
。
一日，或谓余（有人对我说）：“范文正（范仲淹）读书草堂中有禅侣驻
锡（有僧侣居住），士庶翕然瞻礼（众人都去参拜）其知之乎？”于是蠲期躡
屩造谒。既登堂，则故人（指死庵大师）也。欢言下榻，何异三生烟棹瞿塘乎
？因扫室休夏齑粥明志，聊仿先猷。
盖书堂即古白云寺，建刹峰半。溪泉出山萝石缭门，秘树高崖赤日不到；
固东海一小小清凉国也。抱朴子记长白（鲁中长白山）为泰山之副岳，故又称
白岳云尓。
余既栖迟洞壑，因得窥公所为《华严颂》诸著述。公曰：是拟亦彩云影中
红罗扇子矣。夫百城参询大似鲛人买水耳。而归来梵志止，是荡子持家，虽云
无筏不舍，亦何妨因指见月乎？因请梓以公诸同志。
余维雪鸿驹隙中窃愿遍识当世尊宿，虽未遑纳履天童（浙东天童山古刹）
，然公业勉循缁素之请，建慈幢于白云，而灵辔大师摄席青州（青州法庆寺住
持）继迹泸沱。仆不敏，私幸于无着天亲之间，所谓与君成二老来往亦风流也
。
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元玉(1628-1695) ，号祖诊，自号古翁、死庵。通州人。世称岱岳老人，石
堂老人。泰山名僧。元玉俗姓马，“以辞婚出家，法讳元玉”，先后在青州大觉寺、邹平白云堂寺说法。 康熙九年(1670)，应邀来泰山普照寺住持。元玉出家前受儒家思想教育，为僧后主张“释儒一家”，他认为“儒之言，化人体自天体为第一义。心与性，名别而理同。佛与儒，名异而理认同”。他的“以佛养心，以儒治性”，归释不可叛儒，背儒犹同叛佛的主张，深得清朝赏识。康熙二十三年(1684)东巡泰山，在御帐坪专门召见他。 元玉住持普照寺期间“荒者修，废者举，居然为泰山一名刹”，再度复兴普照寺。他还与当时泰安城内“八大散人”，交往甚密，并共同在寺东创修“石堂山庄”，亭台航坊，皆为石制，颇具品位，成为清初泰山一大盛举。 元玉著述甚多，“参禅之余，善为文”，有《石堂集》《石堂近稿》《金台随笔》传世。康熙三十四年(1695)北上，途中逝于陵大悲庵。