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一念行者《修行路上的故事》2015年

坐脱立亡

坐于真心，脱于妄见；立于真如，亡于众幻，是名坐脱立亡。

坐脱立亡说的是心，唱的是心解脱，和身体是否亡、如何亡没有关系。这里的真心，指不着概念的心；真如，指不染概念的境。或者说，真如，即真心所照的境；真心，即照见真如的心。

身体坐着死或躺着死、疾病而亡或自断气脉没有差别。有差别的是如何活，是否在死上附着故事。

不要以为死就代表解脱，解脱说的是在如何在生活上表现。当你打坐，你知道是什么在脱落吗？当你用心，你知道心立于何处吗？这说的都是修行人内在的事——和心、法身、和真相有关的事。

如果用另一个概念来表达坐脱立亡，那就是明心见性。明心，妄念自然脱落于真心，即坐脱；见性，幻象自然死亡于真如，即立亡。明心见性，和坐脱立亡，异语而同义。

佛说，知见立知即无明本，如果第二个知能于第一个知上滑落，即坐脱；又说，法离一切见闻觉知，如果见闻觉知从法体上脱落，即立亡。坐脱立亡，说的是假像从真相上消亡的现象。

如果一个明心见性的人忽然被幻象捆绑，他一念回光，妄念滑落于觉知，坐脱了；抬眼向法界望去，幻象纷纷凋落于法墙，立亡了。

坐脱立亡是当即解脱的代名词，它只关乎心，不关乎身。坐脱立亡是智者当即解脱的体验，而不是某人说死就死的表象。

于内在，坐脱立亡可以剎那进行，因为幻象、概念在剎那运作。如果没有觉知，念念在意识里转，念念在法体上缠，不能得自由；如果一念回觉，剎那坐脱立亡，一念生心，一念坐脱；一意才起，一意立亡。

在禅宗故事里，有时会看到某僧人坐脱立亡的说法，那是表法的。因为内在的事无法直接显露，以故事说某人一念间坐着走了，或站着亡了，是用有形的事物，显示无形法理的通俗表达。

如果你内在清晰，也能体验坐脱立亡。在你躺着、走着、呼吸时，在你的身体、感受和心上，在你的觉知里，在你看到的一切事物上，体会坐脱立亡。请在心与境间体会坐脱立亡。

一念行者 2015-03-28