#慈法法师[超话]# “果地觉做因地心”是一个平等、无诤的缘起<连载1>

当然这么多年来，与很多善知识啊，以前因为像我们都是念佛人嘛，大家一起都相互地还有那种责任哪，有那种尊重啊，有那种真诚啊，来相互地辩论、争论这个净土，希望大家能得到阿弥陀佛净土教法一代一代的这种真正依经依教的传承，或者说阿弥陀教法的心髓能传递下来。这个果觉因心就是它的心髓呀，传递下来，使众生所谓的“乘佛愿力，即得往生，住不退转”，这样一个平等缘起的修行，这样以佛力作因心的一个大修行，超越了众生所有的自力修行那个修行的模式。

这么多年的确有很多大家的交流，不同的角度的说法。说很多人就迷惑，迷惑在这个人犯戒呀，那个人不如法呀，那个人修行没有得到三昧呀，那个人不读诵大经，那个人杀生啊，那个人做种种非法事啊……大家陷入这种个人业力现量的争议上了，没有去念佛，没有缘佛的果地觉去觉悟自身、觉悟他人。

争议的都在自我的现象、他的现象、自己所谓的如法非法的现象上来，就是我们自力作为的现象上，就是所谓的业障，这个业障上来、现象上来，大家搁这儿不断地纠结，自力的自我的纠结，共业的纠结，交织业的纠结。五浊恶世中，越纠结越混乱，越混乱越纠结，结果大家说的是实践净土的人，结果越来越不净，越来越烦恼重，识心越来越重，越来越自赞谤他，越来越自是非他，越来越嫉妒烦恼，越来越世俗。

许多人就实践实践着佛法——所谓的“佛法”，实践着自己认为的那个法，结果就慢慢慢慢变得比世俗人还要迷失的，比世俗人还要世俗的，比世俗人还要糟糕的。那为什么呢？是没有真正地去实践阿弥陀佛那个《无量寿经》的教法。

龙树菩萨所传的“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼”，那个心、因，要有那个心、因，他就能成佛。人呢，不管这个，只管张三好李四坏、这个形象那个形象、这个作为那个作为，大家争论不休、斗争不休、攀缘不休、嫉妒不休，往往给大家带来很多困惑。

这一点呢，我们每位莲友可能都有经历，我想我跟大家没啥差异，都有这样角度、那样角度的观察。那我们遇到《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》了，我们来认识果地觉，我们来认识果地觉，来实践这个果觉因心的修法，那大家这个莲友都称得起了。我们见面就不会去把过去记忆的好坏亲疏、是非人我去耿耿于怀，那就没有必要了，那你就轻松了许多。你慢慢地看到这些如幻的业、九界如幻的业、生灭的业，那我们来接受佛的果地觉，安心于此，用心于此，抉择于此。那我们这个莲友，大家这个莲友、菩提道友、金刚兄弟，名副其实了，一定名副其实了，皆以果地觉为因地心同一缘起故，同一正因故，同一用心故。那说“莲友”，没有妄语，没有异语，也没有绮语，真实不虚啊。

大家再见面，那就是握手言欢，言欢什么呢？同一，都是同志啊，同一心智啊，同一修法呀，同一缘起呀，同步啊，都同步啊。同步在什么呢？果觉因心哪。那再也不必要相互指责、相互训斥、相互嫉妒、相互不满、相互是非，这些东西都消化了，都回入到平等缘起上来了。那我们就莲友和合，那我们就是道友、莲友，到一起就可以言道了，到一起可以交流我们这个平等缘起在现行中所运用的深浅、多少，我们可以交流了。那真是有朋来自远方，有朋来那不亦乐乎，那我们就真有喜悦的东西了。

大家真是同一缘起了，同一心性，同一运用了，那就同一师学，大家不是莲友吗？那从此呢，人相互的疑虑、伤害、斗争、是非、毛病、矛盾在这没有意义啊，毫无价值。那我们就会正常地随着生活来作为，该解决什么问题解决什么，该怎么交流怎么交流，那就能所谓的平常心相处、慈悲心相处、智慧心相处、尊重心相处，所以“正觉华化生”啊，同坐莲池啊。那我们这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》的实践，净土教法的实践，那就成为很清晰的一个事实。<待续>

——选自2025年夏安居上慈下法恩师开示的《往生咒》