方天男的古城·演秘篇：
任岁月如白驹过隙
人生之旅途让你喜欢的人，让你怀恨在心的人，
一切能让你起「烦恼」 的人、事、物，都是「业力」的幻影
人之一生，本质是一场「业力清算」.（圣者与世人的差别在于认账与不认账）

释尊30岁夜睹明星，「证」有余依涅槃后，前世的苦果（这个身体及随之的业力）还是在的，
因此，即便「证果」了，该承受的业果一样也不能少「定业难转」（如:身体该生病还是会生病（释尊由于前世残缘，亦患头痛病），还是要面临人事上的缘起与缘灭）.这都是世间现见,不可否定的事实.（世人以为修行就一定会无病，那其实是一种认知偏差.）

凡夫面临事情的态度是：为什么会这样？凭什么我要经历这种事？（即：不认账）
以此再生「怨恨心」（起惑），继续「造业」——「受报」，形成惑——业——苦的钩锁，轮回不断.

「证」有余依涅槃的圣者面临事情的态度是：这是我该承受的.（即：认账）不再「起惑造业」，故不受后有，剩下的时间只为了却剩下的宿世因缘，因缘散尽（身体坏灭），步入无余依涅槃界.（大乘行者步入无住涅槃界）

何谓「有余依涅槃」？
《成唯识论》云：有余依涅槃，谓即真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭，而障永寂.

何谓「无余依涅槃」？
《成唯识论》云：无余依涅槃，谓即真如出生死苦。烦恼既尽，余依亦灭，众苦永寂，故名涅槃.

何谓「无住处涅槃」？
《成唯识论》云：无住处涅槃，谓即真如出所知障。大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际用而常寂，故名涅槃.

方天男·密意心言·演秘