#慈法法师[超话]#《弥陀要解》 闻记07<连载7>

所以尤其是近代人，收口的地方基本都会回归到善导大师这里，或者说讲着讲着，就会落到善导大师这个地方。但是严格地说，对善导大师有真正的了解，对他的法则尤其是不准自赞谤他，了解的人甚为稀少！人们很容易高举自赞谤他的旗帜，十分容易！就是所谓的只准听这个说法，只准读这个经典，只准念一句佛号，其他的都不准碰，不准摸，不准看。这实在是奇特的！这在任何一个经典中都是一个十分奇特的说法，在任何经典中都找不到的。

有的人读过莲池大师的著作，莲池大师在八十岁的时候，就把一卷《阿弥陀经》放在案头，说老衲没啥可做的了，就是一天十万声佛号，一卷《阿弥陀经》，其他的跟我没关系了。他这一说，好了，后人各相模仿，也都以莲池大师自居了，也都开始念四字了。为什么呢？说念六字是客气，念“南无”是客气，我就不用客气了，我念“阿弥陀佛”就可以了。结果后人都开始莲池，各个都自以为莲池了。莲池大师是什么人呢？我希望大家读读他的著作。我们中国现在大部分人放的焰口，都来自于莲池大师的焰口本。他对佛教的一切佛事通达无碍，种种法门都认真地实践过。他是明末四大士之一，道德弥漫于三界。现在的人都自以为是莲池再来似的。这些大德这样的表达，实在是为了提醒后人：一门深入修行佛法，甚为方便！如此而已，没有去诋毁、排斥其他的说法、教法。

像近代的彻悟禅师，是印光法师之前的一个净土祖师，他是禅宗大德，开悟之后教导自己的弟子，只能深信因果，老实念佛，别无他法。你在我面前少拿捏，不要装腔作势。北京红螺寺很多人去过，能看到彻悟禅师的舍利，他那个舍利晶莹透明。为什么呢？就是证悟之后心智的璀璨，留下了照耀世间的珍宝，就是所谓的舍利。干什么呢？提醒后人真修实证。

他们这些实践方法，那真是认准了。但他并不排斥其他的，也不去呵斥其他的，只是你来到我这个道场，你就要专念阿弥陀佛，不准拿捏，不准你搞其他的东西。近代的印光法师在灵岩山亦复如是，建立了这个道场，你来到这个道场，就是六时念佛，没有其他说法，但他也不排斥其他。因为没有办法去排斥其他的，没有自赞谤他的东西。我们这样一个念佛道场，也没有必要去排斥其他人修其他法、学习其他教。像现在我们这个寺庙里，有念佛堂，要是大家都念佛，你也来学习念佛法门的东西，那是值得尊重的，值得这样去参与实践的。但是没有必要去诽谤其他的教法，或者去诋毁其他的教法，封杀其他的因缘，没有必要。

那你说你讲这东西从哪里来？在天亲菩萨的《往生论》中，有清晰的身业、口业、意业、智业、方便智业这种修持方法。因为早期，我接触到的是蕅益大师的持戒念佛，我剃度师父他们学律这一支，完全是要守护这个持戒念佛的，就是所谓的“深信因果，老实念佛”，没有其他说法的。那你说就传播“深信因果，持戒念佛”这个方法，有什么不可以的？完全可以的。

那随着时代的因缘发生了巨变，现在你说持戒，很多人连戒律都不碰。许多人出家若干年，戒本都没有碰过，戒律是什么内容不了解。那不了解怎么去持戒念佛呢？大部分人说“持戒念佛”，“持戒”只是个名言，念佛能做到多少也不知道。因为对戒律的学习没有机会，对戒律的实践没有机会。净土教法三根普被、利钝全收、凡圣同修，这样一个不可思议的教法，要是单提持戒念佛，很多人就会受到一些机会上的阻碍，因为大部分人没有学戒的机会。这是一个普遍的事实。<待续>

——选自2016年3月16日 慈法法师于乐至报国寺《弥陀要解》闻记07开示