#约会博物馆[超话]# 明万历斗牛补赐服

👉《衣见如故 明时裳影》展出有一件明万历斗牛补赐服的复原品，其形制为宽袖阔摆，圆领右衽，衣身为大红色，通身暗祥云地纹，前胸绣有斗牛纹样的补子。

从名称上可以看出，这件赐服前胸后背上的方形补子纹饰为“斗牛”。所谓“补子”就是一块三四十厘米见方的织物，上面按需求织绣有不同的动物形象。所谓“斗牛”，最初是指二十八星宿里的斗宿和牛宿，如《晋书·张华传》云“斗牛之间常有紫气”。直至明正统十二年，在《明英宗实录》中“斗牛”才作为官民人等禁用的服饰纹样首次出现。其形象据明人周祈《名义考》的记载为“如龙而觩角。”也就说它长得像龙，但不是龙，充其量是“龙形瑞兽”这个范畴。其显著特征是头上有向下弯曲如牛角的双角，与龙鹿角那种分叉上扬的形状区别明显。

💎什么是“补赐服”呢？我们先拆分来看，“补”即“补服”，是明代文武官员法定的常服，也即日常办公的制式官服。其以胸前后背方形“补子”上的鸟兽纹样来区分文武和官阶品级。“赐”即“赐服”，是皇帝特旨赏赐的服饰统称，它并不属于国家典章制度的服饰，但等级又高于普通品官的补服。两者总体而言，就是“补服按品，赐服跨品”。能够得到“赐服”的人群，限于顶级文武重臣、异姓公爵；外蕃之王、出访使臣、经筵日讲官和高阶亲信宦官等。

💡所谓“补赐服”，不是明代典制里的正式术语，乃是后世服饰研究领域中为了方便分类整理而起的名字。核心是区分“赐给官员的整件织就高级纹样、无补子的赐服”，和“将赐纹做成补子而钉在常服上”的情况衍生出来的说法。前者是明代赐服的主流形态；后者属于衍生形式，与常规的文禽武兽补并存，是“补服框架”和“赐服特权”的混合体，也即所谓的“补（替换原补）赐（特赐逾制纹饰）服”。

📌根据明代典制的规定，作为常服的首服，就是后世乃至现代常常被人们比喻为官职的“乌纱帽”。它是从隋唐幞头演变而来的，以竹篾或金属丝为骨，形成体架，外表以乌纱成帽。整体呈前（屋）低后（山）高之状，帽顶为圆形，在帽后的左右两侧还各插饰有一只长圆形的纱翅。展出的这顶乌纱帽属于万历中晚期的造型，其特征是后山极度高耸。

🔍常服的标配之一为腰间所系的革带，是历来被用于标识等级和不同类别服饰的标识形式之一。据《明史·舆服志》记载：“文武官常服：洪武三年制定，……其带，一品玉，二品花犀，三品金钑花”。至于常服另一件标配——靴子，由于衣摆遮挡，并未拍到。

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