眼里有花，心中有路

之前看田晓菲分析庞春梅，我才发现春梅身上特别的魅力，还有现代女性的主体性。比如春梅就是比潘金莲想得远一点，西门庆死后，潘金莲依旧整天和陈敬济混在一起，却从没想过自己往后该怎么办。书里说，春梅答道：“娘说的是那里话，你和我是一个人。爹又没了，你明日往前进，我情愿跟娘去，咱两个还在一处。”田晓菲分析，从这段对话，我们分明看到金莲只知和敬济偷情，却从未想过将来是否要“往前进”嫁人。春梅数语，不仅显示了对金莲的一腔深情厚意，最主要的是给我们看到她早就考虑过对未来的打算安排，不像金莲只知道沉溺于眼前的恩爱得失。而且注意，在那个女性生存何等困难的那个时代，春梅想的也是建立的是一个风雨同舟的女性情感共同体，跟潘金莲守望相助。所以，我们的“我们”不该只限于恋人。培养一些可以托付真心的深度友情，建立一个情感支持网络。女性之间的情谊，同样可以是一种深刻的情感基石和归宿，它有时比爱情更经得起风雨。

还有一处，西门庆来找潘金莲拿箱子，又要去找如意儿寻欢，潘金莲很郁闷，又没办法。春梅却说：“由他去，你管他怎的？……倒没的教人与你为冤结仇，误了咱娘儿两个下棋。”（七十五回）上一回中，在那个炎热的夏夜，春梅对金莲说：“娘不知，今日是头伏，你不要些凤仙花染指甲？我替你寻些来。”金莲问她：“你那里寻去？”春梅道：“我直往那边大院子里才有。娘叫秋菊寻下杵臼，捣下蒜。”
田晓菲分析，这段小小对话，似乎无关紧要，但是却揭示了数事：一，令我们看到春梅的性情。绣像本评点者批道：“春梅颇有情兴。”这种情兴，是一种与取媚于男人全不相干的生活情趣，是精神上独立自足的表现。二，我们看到金莲与春梅的不同：金莲不仅不知今日是头伏，而且也不知到哪里才能找到凤仙花。金莲生活中的一切，都是围绕着男人，都必须和一个男人互相生发才显出她活泼泼的美与生命：在这部书里，我们看到过多少次她掐花、簪花、赠花——瑞香花，石榴花，玫瑰花，桃花，还有珠宝之花如翠梅花钿儿——但无不是为了取悦于一个男子，无不是发生在一个男子面前。当真好像古诗里说的：“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容？”梳洗打扮，全都是为了给一个男子看见。春梅却不同：金莲不知道今日是头伏，她知道，可见西门庆虽死，日月对春梅来说并不就此变得模糊一片；金莲不知道哪里有凤仙花，她知道，可见春梅留心已久，眼里看得到花光春色，不是只看得到男人。

我觉得春梅就是一直知道自己要什么，她根本不屑于把生命消耗在这种争夺上。下棋，染凤仙花手指这个自娱自乐的行为，象征着她有一个无需男性参与也能自得其乐的精神世界。她的内心世界，不会因为某个男人的来去而坍塌。相比而言，潘金莲的情感观就是危险的，她所有的智慧、美貌、激情，都围绕着男性为轴心旋转。

还有她的清醒，眼看李瓶儿那屋从富贵鼎盛，一路走到死亡与衰败，春梅大约也就此看透了人生的无常。她的对策虽然只是"且风流了一日是一日"的及时行乐，但请注意，这种及时行乐和金莲的沉溺是两回事。金莲是不知道有破灭，所以全情投入；春梅是知道终将破灭，所以选择此刻尽兴。所以很多人分析，春梅是后半段的女版“西门庆”。

其实春梅与金莲都是苦出身，春梅是从小无父无母又无亲人的孤儿。她在做月娘的丫鬟时很不得意，连雪娥都可以在灶上把刀背打她；后来给了金莲，金莲对她很好，“以国士待之”，而春梅便“以国士相报”。而潘金莲是被从小送到招宣府，而又卖给张大户，一直被教习的都是以色侍人那套。但还是那句话，苦出身不是你人生的判决书。金莲和春梅起点差不多，差别在于你从苦里学会了什么。如果只学会如何讨好掌握资源的人，那你的人生半径永远等于别人的善意半径。如果学会的是如何自己照顾自己、自己取悦自己，你就拿回了人生的主权。原生家庭给不了的安全感，最终只能自己长出来。
所以，我们要有自己的“凤仙花时刻”，像春梅留意哪里有凤仙花一样，刻意在自己的生活中创造一些无关工作、无关讨好他人的、纯粹愉悦自己的小仪式。春梅无父无母，但她发展出了一种我为自己找乐子、做决定的能力。头伏染指甲，下棋解闷，这些微小的生活情趣，是一种向内生长的自爱模式。某种意义上，她在精神上做了自己的母亲，养育内心那个或许也曾匮乏的小孩。

即便出身破碎，情爱如梦，人事变迁，你依然能站在坚实的大地上，感知到头伏该染的花，眼前该走的路。

早上好。