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[心]醒来背禅诗
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岁次乙巳八月十九（2025年10月10日），早安吉祥！醒来背禅诗

中峰禅师：参禅要具三种心

一、原文

参禅要具三种心：
第一具有大信心，
第二具了生死心，
第三具不退转心。
信得及则始终不惑，
生死切则用心必至，
不退转则决定成就。
三心既具，
则十二时中无虚弃底工夫。

作者简介

明本中锋禅师（1263年-1323年），又称释明本，俗姓孙，号中峰，法号智觉，钱塘新城（今杭州市富阳区新登镇）人，元代高僧、诗人。西天目山住持。
明本出家于吴山圣水寺，后往天目山，依高峰禅师，在师子院精研佛理。元贞大德年间（1297年-1307年），遍游大江南北，结庵于湖州弁山及雁荡山。后回天目山师子院。朝廷闻其名，进号佛慈圆照广慧禅师，召他入朝，他力辞而不赴。元英宗至治三年（1323年）八月圆寂，享年61岁。
明本禅师著有《中峰广录》30卷，收入佛藏。禅师学识广博，诗名颇著，与文坛名流赵孟頫、冯子振、贯云石等交往密切。其《九字梅花歌》是比较有影响的九言诗。今存有《中峰广录》30卷及《梅花百咏》《中峰怀净土诗》等作品。《元诗选》二集选入明本诗74首。
此“三要之说”出自中峰禅师《湖州弁山幻住禅庵示众》，强调三心具足，则十二时中无虚弃工夫

二、译文

中峰明本禅师说：参禅一定要具备三种心。
第一种是要有坚定而宏大的信心，相信参禅能够达到觉悟和解脱的境界；
第二种是要具备对生死有透彻认知和强烈出离之心，明白生死轮回的痛苦，从而发心寻求解脱之道；
第三种是要拥有坚定不移、永不退缩的决心，无论遇到何种困难和阻碍，都不改变参禅求道的志向。
如果对参禅之道有足够的信心，那从始至终都不会产生疑惑，能够始终如一地坚持下去；
如果把生死问题看得十分真切、迫切，意识到生死轮回的可怕，
那么在参禅时就必然会全身心地投入，用尽心力；如果能够做到永不退缩，那么就必定能够在参禅上取得最终的成就。
当这三种心都具备之后，那么在一天十二个时辰（即一整天的时间）里，所做的参禅功夫都不会是白白浪费的，每一刻的修行都会有所收获，不会虚度光阴。

三、赏析

这段话直指禅修的核心基石，“三心”为钥，解锁修行路上的迷障与懈怠，是古德对参禅者最恳切的提点。禅修绝非浅尝辄止的玄学思辨，而是需以生命践行的实修功夫，“三心”便是这份功夫得以生根、抽芽、结果的根本保障。
“第一具有大信心”，这“信”不是盲从的迷信，乃是对“自心是佛”“众生皆有菩提性”的透彻坚信。禅认为“信为道元功德母”，信心是修行的起点与动力。若信不及，便会在漫长修行中疑窦丛生：疑方法是否得当、疑自身是否根器、疑解脱是否可能，最终在“疑”中半途而废。“信得及则始终不惑”，这份信心如暗夜明灯，让人在面对境界起伏、身心困顿之时，能坚守本心，不被外境扰乱、不被妄念牵引，始终朝着觉悟的方向前行，这份“不惑”正是信心赋予的定力。
“第二具了生死心”，此心是参禅的“发心”根本，是对生死大事的迫切觉知。禅修的终极目标，是脱离生死轮回的烦恼苦海，而非追求一时的身心安乐。若“生死心”不切，修行便易沦为“玩禅”，虽谈玄说妙、坐禅观想，却无破迷开悟的紧迫感，遇到些许顺境便耽溺其中，遭遇些许逆境便退心转意。“生死切则用心必至”，当真切体认到“生命无常、死亡随时将至”，便会生出“一寸光阴一寸金”的精进心，将每一分每一秒的修行都视作脱离生死的关键，用心专一、用力深切，不打折扣、不存敷衍，如此方能在功夫上有所突破。
“第三具不退转心”，此心是修行的“续航力”，是面对挫折时的坚守与恒心。禅修之路从非坦途，会遇“禅病”侵扰、妄念纷飞，也会遇“境界”考验、外境诱惑，若没有不退转心，便易在“一曝十寒”中前功尽弃。“不退转则决定成就”，这份心不是强行忍耐的固执，而是在看透修行本质后的自然坚持，明知前路有难，却因信心坚固、生死心切，而愿“念念相续、无有间断”。如同登山，虽遇陡坡险峰，却始终朝着山顶迈进，终能抵达巅峰。
“三心既具，则十二时中无虚弃底工夫”，点出“三心”相辅相成的整体作用。信心为“方向”，生死心为“动力”，不退转心为“保障”，三者缺一不可。当三心圆满，修行便不再是刻意的“任务”，而是融入行住坐卧的自然状态：吃饭时知吃饭，走路时知走路，起心动念间皆能觉照，无一刻浪费、无一念虚妄。这正是禅修的终极境界，在寻常日用中，以三心为舟，渡向觉悟的彼岸。