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道德经第六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。

局面稳定时，容易维护原状；事情未露征兆时，容易图谋；事物脆弱时，容易消解；事物微小时，容易散失。
在危险局面还没有发生的时候就做好准备，在国家还没有混乱的时候就注意治理。
合抱粗的大树，是由细小如毫毛的萌芽成长起来的；九层高的高台，是由一筐一筐的土堆砌筑起来的；千里远的路程，是由人一步一步走出来的。
妄为就会败事，强执反而会失去它。
因此圣人不妄为，因而不会失败；不去强行占有，因而也不会失去。
人们做事，常常在快要接近成功的时候失败了。
如果事情临近结束时还是像开始时那样谨慎小心，就不会把事情办坏。
因此圣人追求常人不追求的，不看重难以获得的财物，学习的内容是一般人所不愿学习的，并以此来修复众人的过错。
圣人顺应万物的自然天性去帮助它们成功，而不敢妄为。