我觉得如果说，作品以塑造神话性的角色为卖点，以角色为商法，所以很容易养角色粉丝还有厨子。在剧情里出现大的冲突，很容易挑起角色粉丝之间的爱恨。
那演变到了完全沿用追星术语的“推”，还有应援模式的“谷子”，则无论是否参与同人，都会有偏于狂热而不理性的感情和表现，甚至认识不到其他人也是人一样，实在是非常非常正常的事。赞美“同人女的爱”“无偿的创作”“精心的摆阵”“富有感染性的厨力”，又认为那些“激”的表现荒诞无稽，是很虚伪的事情。这样做难免会走向“我的认知是没有错的，是那些会有激烈行为的人不对”，留下一些可以不激、可以甚至像永远无所谓，但仍有那么强烈的热情在（比较无偿）输出的人狂欢吧。
以前女性主义倾向认为，服务宅男的女角色是负责直观满足他们的性幻想，而同人女对男角色的做法却是把他们捧起来，赞美他们的荣耀。即使是当作性玩具，也有那种女性特有的性幻想特别需要先有场景和格调的特征。这可能是同人女在对男性产生稍微不那么健康一点的性幻想，就非得说成这个人已经站街接了多少客人多少年了的原因吧……
（而且性玩具这个其实是要有个角色当自己的社交货币、参与到这个满口要有点荤的中型社会活动的感觉更强，虽然内容不同但可以换成普罗丢色线下见面要有名片……）
但其实和美化男性的传统没有什么必然关系，这些时候美化的，很多是，用荣老师的话说就是阿尼姆斯，用更直观的话就是“自己”。只是在长久以来，只有男角色才更可能更像个人，也因此只有男性和男性之间的情感才能作为可以寄托的载体。美少女往往都有美少女动物园的影子，百合饲料常常是非常粗浅的百合饲料。