石头在“先”曹在“后”之格局不能变

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在“你道此书从何而来”之“注明”中，女娲氏补天未用之石，撰《石头记》在先，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”在后。所以石头在先曹在后之格局不能变：

一、因女娲氏补天未用石头，撰出了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》，所以“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之曹雪芹，就不能再撰《石头记》，以抢夺石头撰《石头记》之先。

二、《石头记》出自大荒山，而不是自悼红轩，故《石头记》之正文，是“按那石上书云”，而不是“按”那《金陵十二钗》书云。

三、石头撰《石头记》，是“出则既明”之“出”，而空空道人之抄；孔吴之题曰；曹雪芹之披则增删，不过是石头撰《石头记》之广告而已。

四、读《石头记》，是读大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云：该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。