《印光大师文钞》第三卷·眠云公堂序（代法雨书记僧作）

人生世间，幻住数十年。
从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌。
无非为养身家，做体面，遗子孙而已。
推其病根，只因执著有我，不肯放下。
其念虑固结，虽佛与之说法，亦莫之能解。
而于自己主人公本来面目，则反置之不问。
任其随业流转，永劫沉沦，可不哀哉。

开然和尚，夙因深厚，托质将门。
壮惧杀业，不乐从军。
闻化闻老人说法，遂投身座下，剃发为僧。
数十年来，专主参究。
但恨未得觌面，一叙机缘。
其所悟处，深浅莫测。

至光绪末年，住持法雨。
因自立公堂，以作遗念。
题其名曰眠云。
夫云之为物，来无所从，去无所至。
幻生幻灭，了无定相。
而能降注甘雨，普润大地。
俾有情无情，各得其所。
绝似证无我相者之无所住而生心，度脱一切众生而无有度相。
然公通身放下，安住其中。
其殆示其所悟乎，抑令后世子孙以此为法乎。
其义玄妙，可以深长思矣。

《印光大师文钞》第三卷·通智法师公堂序（代悟开大师作）

粤自世尊入灭，四依宏法。
现普门身，垂形六道。
逆顺隐显，种种方便，随顺机宜，皆令度脱。
此不可思议神通妙行，唯圣能为，非凡所及。

若夫现沙门身，离尘脱俗。
高竖法幢，丕振宗风。
流通法化，续佛慧命。
此为法身大士，大心凡夫，传扬佛法，通途妙行。
由斯二行，故得横遍十方，竖穷三际。
无一处不蒙佛光，无一人不沐佛恩。

至于法传震旦，二千年来宏法大士，广布法化。
宗说兼通，定慧均等。
现身说法，以德服人。
扇真风于火宅，注法雨于情田。
普被三根，总摄众机。
各复本有之天真，共证即心之觉道。
因兹王臣归命，士庶倾诚。
广布玄猷，辅弼政治。
其宏功伟迹，多难尽述。
即高僧传，传灯录，百余卷书所载者，乃千万分中之一二耳。

近世以来，其有宿植德本，示生巨族。
只眼觑穿浮世界，一肩荷起大津梁。
宴坐圆通道场，深入宝王三昧。
总禅净而同修，会宗教为一致。
出广长舌，宏演圆宗。
垂平等臂，普接三根。
即凡心以示佛心，统万行而归一行者。
其唯我先法师，通公法师其人焉。

师讳寻源，字通智，别号忆莲沙门。
俗姓阮，系扬州仪征，中堂元公之幼子也。
生于道光二十二年癸卯，三月初八日未时。
母氏某，京都人。
迨至元公逝世，嫡子忌刻过甚。
其母遂携之以归京都，寄居舅舍。
及长，相貌瑰玮，语音洪畅。
性好道术，不求仕进。
欲为长生神仙，放旷襟怀，优游蓬岛。
每以不遇真人为憾。

至同治十二年，年二十一。
偶至龙泉寺，遇首座本然和尚。
洞明教理，透彻禅宗。
亿必得道高僧，与之谈己所怀。
本公笑曰，汝本有之天真佛性，无端背弃。
而求不可必得不出七趣之神仙。
弃金担麻，认奴为主。
汝具如此相貌，而其志何若是之下劣也。
遂顿弃所怀，即求摄受。
本公因为薙发于本京七塔寺，乃石佛寺之支派也。
从兹常亲本受业师，研究教典，励志修持。

至光绪四年，受具戒于京西云居寺。
因念教理粗明，本分未了。
说食数宝，有何利益。
乃发足游方，遍参宗匠。
至十四年，于普陀佛顶山信真老人会下，师资道合，得受心印。
是为传临济正宗第四十二世。

是年宏楞严于法雨寺。
此后十有余年，常应讲聘，每期众皆数百。
师于楞严，独有心得，因为注释。
欲使大佛顶理，圆通常性，全体显现，毫无隐覆。
述成开蒙十卷。
现蒙维扬万寿寂公，为之刊板流通。
所惜赋性率真，唯究根本，不事支末。
但欲发挥理性，令其彻底全彰，和盘托出。
至于措词立言，或失详审。
故致间有参差疏漏之弊。
倘蒙具眼作家，稍事修治，则成法苑完璧，楞严宝镜矣。

师平生志在楞严，行在净土。
日课佛号三万，誓求往生。
晨持大悲咒一炷香，以为功行。
欲令现未有情，同生净土。
故于弥陀疏钞，及演义，要解，便蒙钞，势至圆通疏钞，皆为刊布。
谓学者曰，禅宗名为教外别传，净土实为教内真传。
须知即此真传，乃别传外之别传也。
汝等烦惑未断，道业未成。
切不可错认定盘星，高推禅宗，藐视净土。
致令临命终时，业识茫茫，无本可据。
虽有不可思议大慈大悲之佛力，由不信故，无从倚托。
依旧乘恶业力，轮回恶道。
从劫至劫，了无出期。
可不哀哉，可不畏哉。

其讲楞严也，于七处征心，十番显见处。
必详明此土开悟之难，净土证道之易。
至势至章，则殷勤劝导，不遗余力。
直欲法会大众，人各都摄六根，净念相继。
即随势至，亲证圆通。
其至由恶业而沉沦四趣，乏定慧而坠堕五魔处。
尤复极陈得失，痛示利害。
每每泪随声出，语音哽噎。
常曰，不知净土，楞严乃破净土之元勋。
深明净土，楞严实宏净土之善导。
看经不具择法眼，其辜负佛恩处，类多如是。
汝等切不可将禅宗机锋转语，认做实法，薄净土而不屑修持。
须知华严会上，华藏海众。
同破无明，同证法身。
尚须以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
汝何人哉，敢与彼抗。
上孤佛化，下负己灵。
诸佛名为可怜愍者。

师十余年来，各处宏经，云行鸟飞，杳无定处。
于天童小白岭，维扬万寿寺，及本山普慧庵，尝多憩息。
以二处主人，悉皆尊德重道。
且与普慧庵主觉公，法禀同门，交称莫逆故也。

至三十二年丙午冬，示疾育王。
丁未春，觉公即接至庵。
备极照应，经两月余。
临终前数日，神气清爽，奋励念佛。
至四月初三日未时，合掌念佛，泊尔神逝。
世寿六十五岁，僧腊三十五年。
全身入棺，瘗于佛顶山后之燕窝冈。
乃佛顶文正和尚等，预为营造之归宿所也。

以平生性好寂静，而住无定所，故无剃度。
嗣法门人，本山唯源通，与不肖悟开。
外方虽有，不能悉知。
恐招彼此亲疏之讥，故概不书。

呜呼。
开于昔年，频预法会。
屡聆圆音，未明自性。
师以孺子可教，遂为预行付嘱。
当时虽极惭惶，犹期悟于后日。
岂料诸魔未殄，法将云亡。
毒药未消，慈父见背。
悲夫。
众生津梁，如来慧命，将何所托，从何所寄耶。
宁可自殒，不忍师逝。
唯冀承佛慈力，莲开上品。
忍证无生，位登不退。
速乘本愿，垂慈济度。
庶可以仗师威神，出险道而顿登宝所。
即我心识，了烦惑而彻证真常矣。

兹以先师遗资，肇立公堂，略叙大端，以垂永久。
俾后世法裔，仰先德之徽猷，而励志效法云尔。