#暑假到清远阳山来了就喜欢#清远阳山的韩愈纪念馆。韩愈在这里做过一年两个月的县令。

从长安到阳山：一代文宗的岭南岁月。

公元804年二月，一个三十六岁的男人终于抵达了阳山。

他是从长安来的，走了三个多月。随行的行李不多，带的最多的是书。他身后是繁华似锦的都城，眼前是“夹江荒茅篁竹之间”的岭南小县。

他叫韩愈，贞元十九年冬因上疏《论天旱人饥状》为民请命，激怒唐德宗，被贬为阳山县令。

世人多知道韩愈贬潮州，而韩愈第一次贬岭南是在阳山，约 14 个月，比在潮州时间还长。

韩愈人生中第一次被贬到岭南的时候，他大概想不到，他的名字会和这片土地长在一起。

整个阳山县，没有居民，没有同僚。身边只有十来个小吏，说的话听不懂，长得也像异族。韩愈刚到的时候，“言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。”

一个从繁华京城空降下来的文人，发现自己连跟下属交代工作都要用画画来解决。落差之大，从《答张十一功曹》里能看出几分：“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。”山水是好的，但人是孤独的。山净江空，哀猿啼叫，偶尔才见两三个人家。

彼时的岭南，远离朝堂教化，世人靠山吃山、以猎为生，不懂农耕稼穑，不知诗书礼仪。没有法度秩序，没有文教熏陶，千年以来，始终是中原文明未曾照拂的蛮荒一隅。

世人皆道，韩愈被贬阳山，是人生低谷、仕途绝境。

可无人知晓，这场狼狈不堪的贬谪，是韩愈个人的劫难，却是阳山千年文明的开端。他是阳山历史上，第一位有正史可考的县令，也是点亮岭南荒蛮大地的第一束文明星火。

他把中原带到了岭南，他没有把自己关在屋里写诗发牢骚。

他做了四件事。

第一件：兴学办教。

阳山在韩愈来之前没有学校，没有读书人。韩愈在这里设坛讲学，教当地人读书识字，诵读诗书仁义之说。一个叫区册的年轻人从南海坐船来阳山找他，韩愈跟他“坐与之语，文义卓然”，入室“闻诗书仁义之说，欣然喜”。

后来阳山出了读书人，出了进士。种籽是韩愈撒的。

第二件：施农耕、行仁政。

阳山当地人过去以狩猎渔猎为生，韩愈把中原先进的农耕技术带了过来，教他们种地、养蚕、织布。他宽徭薄赋，整顿社会秩序，保护百姓切身利益，让阳山从“荒茅篁竹”变成了可以安居的地方。

第三件：留下诗文。

韩愈在阳山一年两个月，留下诗文三十多篇。其中《送区册序》《别知赋》《县斋读书》《叉鱼招张功曹》等，都是中国文学史上的名篇。

第四件：让阳山被天下知道。

“世人先知有韩愈，然后知有阳山矣。”

清代《阳山县志序》评价他：“阳邑天下之穷处，开化较迟，自韩文公来宰斯土，一洗鸟言夷面之俗，申之以孝悌，泽之以诗书……骎骎乎变为衣冠文物之邦矣。”

一个被贬的流放犯，把最穷的地方，变成了读书的地方。

公元805年二月，唐顺宗大赦天下，韩愈离开阳山。

他在阳山只待了一年两个月。但这片土地再没忘记他。

他读书讲学的那座山，本来叫“牧民山”，他走后，阳山人把它改名为“贤令山”。

他钓鱼的那块石头，后人立碑叫做“韩文公钓鱼台”。

他留下的墨宝，全国仅存四件，阳山独占其三——“鸢飞鱼跃”“远览诗”“千岩表”。

一千两百多年来，阳山人用各种方式纪念他：山水易姓以念韩、名字取姓以崇韩、建祠修庙以祀韩、筑台刻石以慕韩、办院建校以继韩……全县有景韩景观六十多处。

《新唐书》记载，因韩愈“有爱在民，民生子多以其姓字之。”

清人简朝亮有一首诗，写出了阳山人心里的话：

“阳山终不穷，天下知韩公。至今贤令山，何人继高风。”

公元824年，韩愈病逝于长安，年五十七。

世人皆知韩愈文名盖世，是唐宋八大家之首，是文坛百世宗师。

却极少有人知晓，最动人的从不是他巅峰时的文坛盛名，而是他跌落尘埃、身处低谷时的温柔与担当。

长安朝堂容不下直言敢谏的忠臣，天涯蛮荒却接住了心怀万民的仁者。仕途对他极尽刻薄，他对苍生始终赤诚。

他一生四次被贬，三次入粤。潮州人把江山改姓“韩”，韩江、韩山至今还在。阳山人把一座山改叫“贤令”，把一个人记了一千两百年。

今天身处贤令山，我明白了，所谓贤令，从不是风光无限衣锦还乡，而是身在低谷仍不负苍生，历经风雨仍心怀家国。

他被贬的时候只是一个失意的官员，失意到要去跟当地人画地交流。后来的人们说，韩愈没给阳山修过什么大工程。但他走的时候，带走了一封又一封感谢信。留下了一个读书、种地、知礼的阳山。

五绝·韩愈在阳山
笔留云壑秀，德与水天长。
若作悲秋赋，辜负阳山阳。

（后两句假设：如果他当时只顾着写悲秋、写牢骚，那就辜负了阳山有充足阳光的地方。言外之意是：韩愈没有沉溺于自怜，他把荒凉变成了讲台，把孤独变成了灯火。