其实如果熟悉佛教中的唯识宗的理论，再看叔本华，你就会觉得，有很熟悉的感觉。叔本华的哲学思想，是一套以“意志”为本源、以“悲观”为基调的世界观和人生观。叔本华说世界是表象，意志是本质，也是痛苦的根源，人生如钟摆，在痛苦与倦怠间摆动，既然痛苦源于欲望和冲动，那解脱的唯一途径就是否定这“生命意志”本身。你再看唯识宗理论：“唯识无境”——外境并非客观存在，完全是心识所变现。末那识（意根）恒常地、微细地执着于阿赖耶识的见分为“我”，产生最原始的“我痴、我见、我爱、我慢”。这种执着是极其深沉、难以察觉的，是凡夫痛苦的直接心理根源。而如何解脱呢？佛教的理论，就是要通过修行，转识成智（当然，其他佛教派别的方法有所不同，但是最后都是达到一种超越二元对立的、不可言说的永恒安乐与智慧。）//@南槐国大宗师:我1986-1987年主要阅读康德、黑格尔、尼采、叔本华哲学，过去差不多40年了，对我一生影响都很大。1988年开始接触现象学，胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等。叔本华主要哲学著作《作为意志与表象的世界》，但要读懂该书，必须先读叔本华的博士论文《充足理由律的四重根》，后者也有中译本，可以读读。