#慈法法师[超话]#《弥陀心.心弥陀》古弥陀念今弥陀03<连载4>
 
说弥陀心，原来是我们学习净土最重要的一个环节，就是所谓的果觉因心的一个抉择。 

那我们今年要再不抉择，我不知道在相续的业力、社会变化中会变到哪一步。因为越是有特别大的变化与违缘，那佛法的教法给予大家的，应该越彻底，能使我们不失时机地出离这个无量劫以来的业力的纠结。  

许多人，我们认识不到无常，就会认为自己的时间长着呢、年轻着呢、福报大着呢，随时都可以发业障，可以闹事情，可以搞其他的东西，认为自己的佛缘很胜。随时都会丢掉，这大家，实际地每个人回忆回忆都很……

真是，我们人跟人之间，能交流佛法，实践佛法，观察佛法对我们每个人的作用，这样的机遇，人与人群多不多呢，我真是需要大家好好地观察观察，大家好好地观察观察。  

说这个，我感觉到这个马年来了，我们大家都面临着剧烈的变化，不管你警觉不警觉，共业的事实会现前的。很多人我们感觉到，就像中东的战役跟我们啥关系呀？中东那么多人，没房子住，没饭吃，没水喝，跟我什么关系呀？得重病的人，受伤害的人，跟你没关系。因为啥呢？还没波及到你，所以人就很自得，那我们对法的渴望、需求呢，就没有如饥似渴的强烈的需求，所以对法的学习、实践哪，或者交流啊，就不太认真。   

那就这个，把这个名字起得这么急促，“弥陀心·心弥陀——古弥陀念今弥陀”，希望这一节课真正地让大家关注弥陀，关注心，关注心弥陀、弥陀心。 

关注这一点，就是关注净土教法究竟讲些什么！阿弥陀佛超世大愿，惠予众生究竟真实之利。怎么惠予我们的真实之利？究竟之利？究竟在什么地方？真实在什么地方？ 

那我们要是不接受这个弥陀心即自心，我们举心动念没有离开弥陀心，最起码没有离开……要了解弥陀心在摄化着我们每一个举心动念，最少要了解这一点。 

了解这一点，那我们这个生命，生命的这种实践、了解、运用，就变得有自主、自由、自在的机会了，要不然这个生命真是悲苦交加。虽然悲苦交加，人们还在夸张这个悲苦交加，而不知习佛陀悲心、智慧心所给予的弥陀功德。   

时间，就这么很快很快。 

法则，我们的认知是什么样子呢？所以这个果觉因心，我们要有一个清晰的抉择与认知。清晰的抉择与认知，是我们这个时代十分重要十分重要的一个大事情。   

有释迦文佛这些贤圣僧团、现前的僧众安居的殊胜日子，我们受到这样一个殊胜业缘的加持，我们好交流佛法一些，要不然一些东西不好交流，那个场合、环境啊。因为这一节课，有这么专门这一节课说，谈论果觉因心，大家的机会就成熟，跟大家谈论起来也就轻松一些。

要是在不是那个因、不是那个缘中，大家很难交流果地觉为因地心的这种净土实践的方法，或者说阿弥陀佛出世的正因、出世的目的是什么，很少人真正地能去关心它、了解它，或者很少有交流、认知这个地方的机会，那我们大家很容易就去会谈论谁的感觉、谁喜欢谁不喜欢、谁顺缘谁违缘、谁精进谁放逸谁懈怠，自身也是对自己会有那样…… 

没有这个“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”的阿弥陀佛的佛心的力、佛愿的力的体验，没法站到阿弥陀佛的高度来审观这个法界，还是站在自身的人类也好，有的人披着人皮是什么驴骨也好，只能站在你个人的业力的角度去审观世间，那我们怎么能出离这个世间呢？   

所以这个弥陀心是我们每一个莲友要不顾身命，像《无量寿经》讲，要闻这样的法、交流这样的法，设满世界的火劫来了，无量的世界充满大火，我要超越这些世界，干什么呢？闻法奉行啊。<待续>   

——选自20260619夏安居慈法法师开示的《弥陀心.心弥陀》古弥陀念今弥陀03