修行一般来讲，就有这几个步骤。先是学习，听善知识开示，自己看看入门的书籍，找到一个善巧方便，就是很好的法门，跟我个性相近的，对机修法。修到后来，功夫深了，能够到“得定开慧”的境界，得定开慧，就见到自性，不生不灭。噢！原来我的生灭心以外，还有个不生不灭的东西。这个不生不灭的东西人人都有，连畜生、猫都有，不光是我们有。明白这个之后，才见到本来面目，这是个大事因缘。所以，“开示悟入，佛之知见”，“佛之知见”是什么？佛即智慧觉性。我们明白“智慧觉性”，是个“大事因缘”啊！《法华经》不是讲的么？等到开悟以后，悟后起修，这是磨练了。所以，“悟”后方才真正是“修”。修了以后，一分一分的证到菩提，一分一分的开悟自心，这就叫证。证就是初地菩萨，二地菩萨，三地菩萨，这都是证的境界，都是证的境界。从教下来讲，要破四十二品无明，才能证到像弥勒佛这样的等觉菩萨。等觉菩萨再破一品无明，就到妙觉菩萨了。一共要破四十二品无明。所以有时候我们修行，妄想少了，但是有时候又翻动了，不要紧。这一定要讲清楚。妄想多生多劫以来的，不是一下子一翻就没有了。妄想越多，说明垃圾出来越多，不要去理他，不要随他跑，不要找新的业力，旧的业力没有清爽，新的业力又增加了，那就不行了，就不好。

“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。善知识，‘摩诃般若波罗蜜’，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。”

所以，善知识，凡夫就是佛。他这里讲最上乘的法门。“凡夫即佛，烦恼即菩提。”烦恼是波浪，菩提是水——水就是波浪。你说把波浪拿掉去找水，水也找不到了。所以，从本体上来讲，烦恼就是菩提，但是我们因为妄想执著的关系，烦恼就是烦恼，菩提就是菩提。因此，不一不异，不是一个东西，也不是两个东西。波浪不是水么？这就是一个东西。但是波浪是动的，水是静的，这又不是一样的。所以，“烦恼即是菩提，生死即是涅槃”，都是从理解上，明白自性跟妙菩提没有两样的。菩提之心，本自有之啊！前念迷了，就是凡夫；后念开悟了，明白了：“噢！我原来就是——不生不灭的就是我的自性！”开悟了，就是佛的境界。
http://t.cn/A6n4OzfU
#六祖坛经#