老子的境界确实很高，他说祸福相依，也是破除分别心，不贴好坏标签，好事坏事相依一体，实质不存在好与坏。

祸福相依：道家世俗谛的辩证。

《道德经》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，落脚点是世事无常、境遇无定：
外在境遇的好坏是因缘变动的表象，顺境易生骄怠招祸，逆境磨心积福，没有固定不变的好事、坏事。

老子是站在世间变化规律放下对境遇的偏执好恶，不执着顺境、抗拒逆境，和佛法世俗谛看破外相分别路径相近。

老子和佛法，
二者都反对主观贴好坏标签、执着取舍：
老子不困在境遇的好坏执念，佛法不困在六尘的善恶苦乐执念，都向外境放下二元取舍，是修行入门共通的智慧。

本质区别：

1. 老子：破境遇分别，未破根识分别
老子重心在顺应天地自然规律，放下对外事好坏的执念，但承认天地阴阳、有无、祸福的客观二元相，立足世间道法、有为层面，追求合道长生、安住自然。
2. 佛法破分别心：破能所二元根本
佛法破分别，是破除能分别的心、所分别的境这一对立根源，胜义谛中阴阳、祸福、善恶皆是因缘假象，空无自性，不止放下外在境遇好恶，还要消融我与外境的对立，趋向无分别自性空。

“实质不存在好与坏”的两层解读：

世俗层面（老庄）：没有永恒固定的好坏，评价随时空转变，并非好坏彻底消失；
胜义层面（佛法）：好坏依托妄念分别而生，离妄心则无好坏相，一切缘起无实。

总结：
祸福相依是世间顶级的处世无分别智慧，近似佛法世间观，但仍是有为法层面的辩证；佛法无分别心是直达心性本源的无为境界，层次更深。