【读后感】：
我不喜欢佛性，不喜欢什么都行。相反，我喜欢爱憎分明、是非分明的态度。有态度才鲜活。正是因为有态度，才有了余秋雨在《文化苦旅》中为苏东坡、巴金的无辜遭遇申诉；才有了他执笔担负守护文化之责。

读历史让人平静。当我遭遇被人诓骗的不公时，我正好读到苏东坡因为才华过盛招致小人因嫉妒而设计迫害，这些“小人”还不乏有头有脸之人。我会静心自忖，自己这点遭遇，不值一提。

面对指控和捏造，文化人展现出不凡的气量与风度。面对恶意造谣、无良诽谤，他们绝不会针锋相对、睚眦必报，绝不以其人之道还治其人之身。相反，他们一直坚守宏大背景下对他人更有意义之事。这也再次证明了，应对诬陷，永远无需自证，坚守原则，用行动穿越时间，才是最有力的回击。

文明与无耻之争，尽管无耻有煽动之势，但这种无良势头终会败下阵来，文明永远是最后的赢家！

因为在意而不舒服时，劝诫自己：没关系，不重要，无所谓！

学会仰望，见贤思齐。

【书摘】：
“君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土，只有来来去去，自己活了，地方也活了。

只能用自己的脚，去走一条新路。

再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？

无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。

脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了。

世间真正温煦的美色，都熨贴着，潜伏在深谷。

人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。

知识分子总是不同寻常，他们总要在政治、军事的折腾之后表现出长久的文化韧性。文化变成了他们的生命，只有靠生命来拥抱文化了，别无他途。

康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗旷以名利。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。

有了朋友，再大的灾害也会消失大半；有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。

谢晋交友，有两个原则：一是拒绝小人，二是不求实用。这使他身边的热闹有一种干净。

西哲有言：“友情的败坏，是从利用开始的。”

你知道什么样的人是真正善饮的吗？我告诉你，第一，端杯稳；第二，双眉平；第三，下口深。

歌德说过，不懂得尊重卓越人物，乃是人格的渺小。

即使身陷沟渠，也要仰望星空。（抬头仰望，不睥睨万物）

他们骂啦，骂些什么？让他们骂去！
They have said. What said they? Let them say!(萧伯纳)

大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

执笔之时给自己定下了一个最严格的规矩：时间不多，笔墨珍贵，不能有一点一滴浪费在对诽谤的反驳上。

看自己，并不是执着于我，而是观察一种生命状态，能否扩展和超脱。这是佛教的意思。”
（完结✓）2026.6.27