历史上有一个现象，和今天的女拳女诬很像。

海瑞这个人本身出身贫苦，他非常同情贫民。所以他在应天当巡抚时，定下断案铁律“与其屈贫民，宁屈富民；与其屈小民，宁屈乡宦”
只要是穷人告富人，不问证据、不问契约，大多直接判富人退让、归还田产。
结果是催生了当地大量奸滑贫民。“有便宜不占不是王八蛋吗？”
当地贫民身份一下子矜贵。
抓住海瑞的心态，大批凭空捏造“豪强强占田产、祖产被夺”的诉状，甚至伪造残破地契、带人哭诉卖惨。
海瑞见百姓衣衫褴褛、痛哭陈情，立刻勒令乡宦割地赔款。
最后，江南豪门、乡绅不堪无休止诬告，大批举家搬迁逃离应天府。
不少持有完整合法地契的富户，无端失去田地。
后来海瑞自己也知道上当了。他为了维持道德自恋，不肯改判。
所以海瑞这个人在历史上其实争议极大。

后世名臣陆光祖评价海瑞：只问贫富，不问曲直，矫枉过正，反而纵容奸民诬告。

朱熹也遇到一样的事。《三言两拍》有写。
朱熹任福建崇安知县时，一心锄强扶弱，心里先存了“富人必欺压穷人”的成见，但凡贫富相争，天然偏向贫苦百姓。
时间久了，当地贫民就滋生了做局他的心思。
乡间一贫苦乡民看中乡绅一块风水绝佳的坟地，知道朱熹偏袒穷人，提前数月偷偷刻好刻有自家先祖姓名的青石墓碑，深夜埋进富人坟地下层，随后到县衙哭告：“乡绅倚仗家财，强占自家祖传祖坟”。

朱熹一看，来活儿了不是？
亲自带人到坟地勘验。富人辩称整片坟地是自家新造，土层全是新土。乡民哭诉“表层是富人新填的土，底下必有我家老坟物证”。
朱熹很同情啊，下令深挖。
果然挖出刻有乡民祖先名字的青石，当场怒斥富户仗势欺人，直接把整块坟地断给小民，还判富人罚钱。
几年后朱熹调离崇安，当地乡邻才把实情传开：那块石碑是刁民提前埋下去伪造的证物。[允悲]

回到今天。当年封建时代，土豪劣绅属于社会结构的中上层，欺压贫民肯定有。而且可能非常普遍。为民请命，袒护弱势群体，道义上没错。也颇能迎合从古到今知识分子的道德自恋。

但在今天，男女问题，在今天，它已经不是一个结构性的问题。过去反封建反殖民，说到底就是打破阶级性的结构不平等，从国家制度层面保障每一个人的基础平等权利。

它包括了：女性与男性平等拥有生存权、财产权、受教育权、工作权、自由迁徙权、婚恋自由权、继承权等等等。甚至也包括冠姓权。法律是规定“孩子可以随父姓也可以随母姓。”

在这个大平等框架下，局部性遗留问题（比如农村妇女的土地继承权），或历史阶段性的微调，比如过去家暴没有立法。比如儿童虐待，真有过打死孩子不判重刑的阶段。
现在你看看，虐待杀害亲生子女，判死刑的有多少，是不是很普遍？

过去女性被强奸是一种耻辱，自认为被玷污，你没一死了之都是家族蒙羞。以至于很多受害人都不敢报案。我当年写过一篇《让女性冒死反抗强奸是人类耻辱》，传播挺广的。就是在说，强奸是罪犯的问题，受害人没有任何问题。
一晃二十年。
今天的语境和环境当然有了巨大的进步。女性受害人显然不可能被污名化。至少主流语境中，谁敢哪怕是暗示受害人道德瑕疵，都会被喷死。

但是，历史是动态的。也是轮回的。
海瑞和朱熹，想保护（弱势群体）平民，结果顿时滋生出一批伪平民，坑害良民。
最终导致几方受害。海瑞朱熹被人嘲笑是傻子伪君子。
良民被夺产。
而更深远的影响是，很长时间，海瑞朱熹的例子被反复固化，胥吏们普遍不同情贫民。甚至用这些例子，劝说县令、知府，不要相信那些告状的平民，他们统统被打成刁民。
——而在当时，受害的平民肯定大量存在啊！上哪说理去？

同样，强奸、暴力受害者肯定有。婚姻中被剥削被压榨和欺凌的人也大有人在，职场女性被欺凌的大有人在。但现在看看氛围都变成啥样了？
利用婚恋诈骗财产，甚至形成教程，利用“假强奸”骗赔，敲诈构陷对方，多少例子了？甚至一言不合，用告强奸来解决职场问题。

昨天看到一个女孩控诉男友性侵家暴但警方不立案。
老实说，我第一个念头：怪可怜的，
第二个念头则是，就是让子弹飞一会儿。
尤其是看到两地警方都没有立案，我更加先打了个❓
因为过往太多互联网热点事件透支了所有人的互信。

所以，女诬行为，应全民共伐。（为啥不说男诬？因为目前他们不具备土壤，再过一段时间，说不定轮回到他们了）
情绪煽动，一概警惕。
一切按事实、证据、逻辑说话。
海瑞和朱熹搞身份政治，受害的是他们自己，更大受害面是真正的受尽欺凌的真贫民。

同理，女诬和搞身份政治的群体，
害的不止是那些出于各种原因偏袒她们的朱熹/海瑞，
更坑了真正的需要维权的女性，以及各种弱势群体。
不仅是女性举身份证喊冤没人信了，男性不也是吗？

最终受害的是社会互信基础和秩序 也就是每一个人。
#夺回女性力量诠释#
#岚说世界史#