不是治乱循环，也不是分合循环，而是……——重读鲁迅8

鲁迅在《灯下漫笔》（1925年5月1日、5月22日《莽原》1925年第二、五期）里提醒人们，对于中国历史的发展变化，不能只是从统治阶级的角度与立场去考察，还必须从普通民众的角度，站在底层大众的立场上去审视思考，分析民众的身份变化。
鲁迅指出，从民众身份地位的角度来看，中国历史的循环，不是治与乱的循环、合与分的循环——这些都是统治阶级的看法；而是暂时坐稳了奴隶的时代与想作奴隶而不得的时代的循环。
鲁迅的这一论断，超越了古往今来的中国历史观，将历史规律的考察，彻底地从统治者的视点转向被统治者的视点，从官本位转向民本位，从帝王将相怎么看转向普通民众怎么样。这真的堪称中国史学思想的质的飞跃或根本性转变。然而，时至今日，他的这种民本位的历史观仍没有成为主流思想，多数历史研究著述、历史叙事著作和历史影视作品，仍然聚焦在王朝更迭以及与之相关的帝王将相上。
鲁迅的伟大超越还体现在：他的民本位历史考察绝非简单的为人民代言、为人民利益服务，他并没有不问是非地共情同理于普通民众，并没有泛道德化地一味赞美歌颂底层民众；而是客观理性地考察民众真实的地位与身份，批判性地揭示了社会发展过程中民族劣根性或国民劣根性的各种呈现。因此，他的民本位历史观也是民族劣根性的论述。
鲁迅严厉且深刻地指出，我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分喜欢。在暴力将人不当人而当牛马、当炮灰的时代，人们便会发出乱离人不及太平犬的感叹，便会心悦诚服恭颂太平盛世，万分喜欢那个人能稳坐奴隶的时代，期待有人能把他们当作奴隶并确定下奴隶规则，使他们可以上了奴隶的轨道，那就皇恩浩荡、万幸如欢了。中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，而且下于奴隶的——连努力都比不上的更悲惨的状况也是屡见不鲜的。
鲁迅绝没有过时。鲁迅虽有偏激，但仍然伟大。他的批判性的民本位历史观/民族劣根不同呈现观，在百年后的今天仍有启蒙意义和指导价值。
配图取自网络