#慈法法师[超话]#《弥陀心. 心弥陀》古弥陀念今弥陀03<连载3>

今天是中国的农历就是一个端午的节日，没有问大家节日好，补一句，大家节日好！节日好！我们中国人的民俗。 

那我们接受了阿弥陀佛的果地觉为因地心，就是阿弥陀佛的弥陀心的印契，我们的心、法界众生的心即是弥陀心，我们要接受了这样一个不可思议的威神功德的给予，那就即得往生，住不退转。 

很多莲友说那即得往生得不退转，我为什么还烦恼？你看，你念自身的业力了，念自己的见闻觉知了，没有念佛。哦，若人念自身业力，退转于世俗业缘之中，是因为你没有印契，没有契合阿弥陀佛的果地觉为因地心，没有承接这个果地觉为因地心。

这你要观察好了，要认知清晰，不要泛滥，不要去泛泛地把你那个妄想习惯当真。

所以在《往生论》中，天亲菩萨就告诫，要是承接了阿弥陀佛不可思议的威神功德，成就了弥陀心，就是“愿生彼国，即得往生，住不退转”，他有四正行。就是接受了佛的愿力，我们再去作为，就有四种正行。

那读《往生论》，大家就会把那四个菩萨正行，“安乐国清净”一直到“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，这四四十六句偈子作为随顺阿弥陀佛愿力者，我们应该怎么来观察自己的心行业处，说有四种菩萨正行。 

那当下即接受阿弥陀佛、弥陀心为因地心者，就是弥陀心我们没有距离了，那就是阿鞞跋致，那所行的事业就是“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”这四个偈颂所给我们推荐的方法，你就不会说这个往生、那个不往生。 

那个就是颠倒业、九界的业，我们就放弃了。那就会念，就会忆念“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”那你就会做这个事情了。 

为什么做这个事情呢？那你说，我们承接阿弥陀佛威神功德，愿生彼国，即得往生，住不退转，干啥呢？菩萨四种正行相续作为，你就能体验到阿弥陀佛不可思议威神功德在十方法界有情印心之后，是果觉因心的实践的内容。   

说很多人所谓的念佛的时候，哦，那得不退转，我理解呀，我知道啊，但妄想一来，感觉一来，逆顺因缘一来，烦恼一来，早把佛给忘了，这不是果觉因心，这是烦恼业习相续。   

我们没有认知弥陀心，没有印契自心与弥陀心的这个无别的抉择，就是契如无量光寿，那我们就会种种颠倒，种种因缘，种种把念佛法门还是在念九界业、念自己熟悉的业，没有念佛。 

所以这个弥陀心很重要，这一步迈不出去，那我们后面学的东西呢就总感觉到没有力量。所以很多人念佛、学佛很多年，除了贪嗔痴还是贪嗔痴，除了慢疑还是慢疑，没有其他思惟，没有其他语言，没有其他作为。 

平时高喊着果觉因心，一点儿不顺心，就翻脸、结仇、结怨、结恨。现在我们触目都是啊，看一看嘛，平时喊再多的口号，不顺自己的心了，不顺自己的因缘了，就翻脸了，嘴上不翻脸，心里一样跟你结仇、结怨、制造障碍。 

为什么呢？还是贪嗔痴慢疑不正见在起作用，业习在起作用，弥陀心还在弥陀那儿安着呢，没有在我们九界众生缘起这个地方安心。要在九界众生这儿安心了、印心了，那我们就不会去把那个九界众生的业去纠来纠去。纠来纠去我们也会警觉，随时会警觉，不能深陷在爱憎是非中。  <待续>

——选自20260619夏安居慈法法师开示的《弥陀心. 心弥陀》古弥陀念今弥陀03