#慈法法师[超话]# 那为什么阿弥陀佛把这个法这么至简至明地给予我们呢？就是他的五劫的思维，二百一十亿佛土观察，所产生的最殊胜的超越了世间一切修法、一切作为的殊胜善巧，“我建超誓愿”“斯愿不满足，誓不成等觉”。

那我们再读佛的愿那么亲切了，“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉。”这是阿弥陀佛的愿力，还是我们实践“弥陀心·心弥陀、古弥陀念今弥陀”的心呢？大家再读四十八愿，感觉到愿愿犹如己出。

你要不犹如己出，你就没有念佛。你观察观察，你是在打妄想，你在搞分别取舍，你在搞个人的所谓的信解。

那我们这个唯佛是念的戒我们就会守住了，原来古弥陀念今弥陀就是正法的守护，正法的实践，正法的内容。

所以我们这个佛非从外得、非从内生，无来无去，真相所显，真实功德啊。

说阿鞞跋致，你如是念佛，无有退转。

不是我们这一念没有退转，是无始以来从未退转，说本未退转，法不退转，行不退转，念不退转，皆得不退转就是“正觉阿弥陀，法王善住持”。

是十劫前的法藏比丘住持，还是一切众生如来会的住持？大家要善于观察，还是是十方如来会共集极乐国？

那我们要是不承认众生皆有佛性，那你这个古弥陀念弥陀就不成立。所以在圆顿之圆顿之圆顿的教育下，古弥陀念今弥陀就是圆顿之圆顿之圆顿，大家把它安排就行了。

第一个圆顿是什么？出生死的圆顿？圆满众生的圆顿？

我判的圆顿是啥呢？若依世间判，就像净土教法的判教一样，判有圣教、有净土教。那这个净土教法表现了圆顿之圆顿，含有圣道的两种显教与密教，显教的圆顿，密教的圆顿，净土超越了这个圆顿。

怎么超越的呢？“众生闻此号，俱来我刹中。”这就是阿弥陀佛“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦”的功德所在。

你说咋这么容易？他就给你一个容易，他就给你一个易行。易行什么呢？果德回施，众生念即、称名即得嘛。“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号”，闻名、称名即得。

所以它破除九界的信解的关键是什么呢？我们的信解不起作用，你的信解无非是妄想，你的信解无非九界的业力、九界的意识、九界的证量，在阿弥陀佛圆满的回施面前，只能起副作用，就是五逆谤法，别无他用。

节选自上慈下法法师2026年6月10日开示

《果觉因心的实践口诀》