#商务印书馆新书早知道# 《隋唐佛学》
隋唐佛学上承两汉经学、魏晋玄学，下启宋明理学，通过与儒、道思想的对话及对印度佛学的融汇，创建了独特的宗派佛学体系。本书由圣凯教授根据其在清华大学讲授“隋唐佛学”课程的讲义修订而成，突破了以宗派或思想家为中心的传统写法：以“判教论”“缘起论”“心性论”“时间观”等哲学范畴为纲，重新构建隋唐佛教哲学，力求呈现隋唐佛学完整的思想脉络，及其如何在儒释道三家的思想交锋中形成自身独特的哲学身份，呈现佛教中国化的哲学思想成就。
内容简介：
隋唐佛学作为佛教中国化的思想巅峰，体现了中国佛教界和知识分子对印度佛教的继承、阐释与创新成果，从而成为中国哲学的重要组成部分。过去学界对隋唐佛学的理解与阐释，皆立足于佛教史，尤其是宗派史，缺乏在整体、通贯意义上去呈现隋唐佛学的思想理论与脉络。
本书以判教、缘起、心性、时间、知识、语言、真理、修道等思想探讨隋唐佛学，通过思想主题去梳理与呈现不同思想家的理论体系，彰显隋唐时代的哲学命题与创新能力。一方面，判教等主题呈现“教、理、行、果”的佛教思想的内在体系，突破过去宗派史的论述传统；另一方面，这些主题具有强烈的现代哲学视角，从而让读者能够进入隋唐的佛学思想世界。同时，最后一章“从隋唐三教关系到宋明理学”，探讨佛教“因缘”说与道教“自然说”、佛学心性论与宋明理学等，呈现隋唐佛学的思想史意义。
作者简介：
圣凯，现为清华大学哲学系教授、博士研究生导师、道德与宗教研究院副院长，国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”首席专家，中国佛教文化研究所副所长，《佛学研究》主编，英文版《法音》（The Voice of Dharma）杂志副主编。研究领域为南北朝佛教学派、儒佛道三教关系、中国佛教社会史、近现代佛教、佛教与西方哲学比较研究等。主要著作有《中国汉传佛教礼仪》、《摄论学派研究》、A History of Chinese Buddhist Faith and Life、《佛教观念史与社会史研究方法论》、《南北朝地论学派思想史》、《赵朴初与现代中国佛教》等。
丛书简介：
本丛书是清华大学哲学系与首都师范大学哲学系合作共建的学术成果，收录著作以两校哲学系教师撰写的学术专著为主。
丛书覆盖的学科领域包括马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学，具体涵盖国家哲学、隋唐佛学、宋明理学、近代思想等方向。这些领域均为两校哲学系的学术研究强项，因此本丛书在学术层面可集中代表两校哲学系的整体水准。
目录：
绪论
第一节 隋唐佛学作为中国哲学的一部分
第二节 隋唐佛教之宗派
一、隋唐佛教宗派的维度与要素
二、文明交流视野下的隋唐佛教宗派
三、文明互鉴视野下的隋唐佛教宗派
第一章 隋唐佛学的判教论
第一节 隋唐佛教判教论的三重内涵
一、判教的“统合差异性”意义
二、判教的历史内涵
三、判教的思想内涵
四、判教的文明内涵
第二节 大小乘视野下的判教
一、吉藏的“二藏三轮”
二、道宣的“化行二教”
三、法藏的“五教十宗”
四、慧苑的“法性四教”
第三节 譬喻与历史的“时”
一、智顗的“五时”判教与“化仪四教”
二、信行三阶教的“三阶”
三、窥基的“三时八宗”
第四节 经典与禅教关系中的判教
一、智顗的“化法四教”
二、宗密的“禅教一致”
第二章 “理”本体的缘起论
第一节 吉藏的“中道缘起”
一、真俗二谛与中道缘起
二、中道实相与理超四句
三、中道实相与八不缘起
第二节 华严的“法界缘起”
一、法界缘起
二、十玄门
三、理事与四法界
第三节 禅宗的“理入”与“理事”
一、理入与四行
二、《参同契》与理事
三、曹洞宗的“五位君臣”
第三章 “心”本体的缘起论
第一节 佛教心性论的范畴体系
一、从染净到善恶
二、心与性
第二节 净影慧远的“真识缘起”
一、真识与真妄
二、真妄体用、本末与依持
第三节 智顗的“性具实相”与“一念三千”
一、性具实相
二、一念三千
三、一念无明法性心
第四节 玄奘的“阿赖耶识缘起”
一、三能变与八识
二、种子与熏习
三、见相四分与唯识无境
第四章 心性真妄与性具善恶
第一节 天台宗的“性具善恶”与“无情有性”
一、智顗、湛然的“性具善恶”
二、湛然的“无情有性”
第二节 唯识学的“一分无性”与理行佛性
一、无漏种子的本有与新熏
二、理佛性与行佛性
第三节 法藏的“自性清净圆明”
一、自性清净圆明与一体二用
二、不变随缘与唯识三性
第四节 禅宗的心性论
一、神秀的染净心
二、慧能的心性合一
第五章 隋唐佛学的时间观
第一节 龙树《中论》与天台智顗的“三世不可得”
一、《中论》论时间的本质
二、智顗的三世心
第二节 法藏的“一念十世”
一、一念与十世
二、十世的“相摄”
第三节 禅宗的“当下”
一、日用与生活的意义
二、三际不可得
三、当下安住
第六章 隋唐佛学的知识论与语言观
第一节 净影慧远的量智
一、现量与修道
二、比量与事理
三、教量与经典
第二节 智顗与吉藏的语言观
一、智顗的“可说”与“不可说”
二、吉藏论“教有言说，理不可说”
三、“名即法”与称名念佛
第三节 禅宗的语言观
一、从“藉教悟宗”到“不立文字”
二、从“不立文字”到“不离文字”
第七章 隋唐佛学的真理观
第一节 智顗的三谛圆融
一、万法“三轨”
二、圆融三谛
三、一心三观
第二节 吉藏的四重二谛
一、于谛与教谛
二、四重二谛
第三节 窥基的四重二谛
第八章 隋唐佛学的修道论
第一节 修道论的顿渐之分
第二节 “圆顿止观”与“一念成佛”
一、智顗的圆顿止观
二、智顗的“不断断”
三、华严学者的“一念成佛”
第三节 禅宗见性与顿悟成佛
一、禅宗的见性与顿悟
二、平常心是道与随处作主人
第九章 从隋唐三教关系到宋明理学
第一节 隋唐佛教因缘论与道教自然说
一、隋唐佛教对“自然”说的批判
二、隋唐道教的“自然”义
第二节 隋唐佛学与道教重玄学
一、道教重玄学的界定
二、重玄学的方法
三、道体论、道性论、心性论
第三节 隋唐佛学心性论与宋明理学
结论 隋唐佛学的思想成就与特质
参考文献
后记
