#地藏王菩萨[超话]#

问 ：单念佛人，不修余行，得波罗蜜，即是多善多福。今念佛所证，止素法身耶？已具万行庄严耶？

答 ：三身一体。普贤行门，不外毗卢性海。是以初心虽不修余行，令三昧易成，而三昧既成，三因圆显。岂有已证法身，庄严终缺？亦何须未证法身，预恐不具足耶？然或一门深入，或余行助成，未许执一。一行三昧，一即是多。万善同归，多即是一。
---蕅益大师
#蕅益大师#

问 ：“念佛的是谁”，与别则公案无二。《钞》云 ：“体究念佛，与举话头，下疑情，意极相似。”然四种念佛，未列体究一法。经文本无此意，不应入净业门。今两路双征 ：若参此不悟，亦不失往生，此为参门留一退步，正堕偷心。若此疑不破，便不得生，此为念门启一疑情，却成异说。智彻、慈炤、天奇、毒峰诸师，皆主此说，何所本耶？云栖若祖诸师，何不直拈“谁”字？若只相似而已，愿闻不全是处。

答 ：因念佛人不见佛性，偷心不死，故以此语昭告之，令直下相应，即于一念中圆见三身，圆净四土，阶理一心。此一门深入，一心不乱之前茅也。后人闻此诚言，无论悟与不悟，便可死心念佛，更何用参此段公案？直须如此了得。当知昔人下此语时，绝无禅净之分。后祖收之，但入本宗，非入净业。何以故？公案现在故。今疏主收入净业，仍为禅宗。何以故？救有禅无净土之病故。然则若信得及，以悟为则，以净土为归，真实不欺，不留退步，即此似处，即已全是。若信不及，死我偷心，而偷心转甚。正好实念，而念反狐疑。只此似处，即全不是。故曰 ：“学道须是铁汉，著手心头便判。”有疑则参，虽罢参而不能。无疑则念，欲起疑而何自。如是则直念、苦参，亦无非往生正行也。
---蕅益大师
#蕅益大师#