#慈法法师[超话]# 《弥陀心 心弥陀》古弥陀念今弥陀03<连载2>

这个法界心印，这个来印证一切众生的大印，令一切众生抉择生命清净、圆满、无碍、安顿一切的一个轨迹，一个结果，一个过程，给每一个莲友一个体验、实践、深入细腻的参与过程。 弥陀心，就是我们现在常说的果觉因心的念佛方法，就是来印我们的心，不是印我们一个人，是印法界众生的心，这是个大事缘起，就是法界缘起，所以这个了义之了义之了义呀。 

不光不为自求，也不为群体求，是为一切众生，为一切有情，为法界一切有情，共同步入无量光寿这个功德，法性不改的这个体、真相，让我们有一个清晰的抉择与回归。 

清晰的抉择。 

那这个弥陀心，就是我们实践《无量寿经》佛告阿难这一段故事，来印契法界众生心的一个修行方法，无修修的一个修证，让我们每一个有情来体验弥陀心，来运用弥陀心。 

不是三恶道心，也不是三善道心，也不是三圣道心，是弥陀心来印契法界，所以它称为了义之了义之了义、圆顿之圆顿之圆顿，称为一个不可思议的大总持教法，就是陀罗尼教法。 

所以这个法就是大海，就是众水之归向，众水之源头，众水不枯竭的一个宝藏。 

 那无量光寿，是生命的宝藏，生命的真相，生命的出处，生命的归向。

那这个弥陀心，它向世界、向无量世界，所展示的佛中之王、光中之尊阿弥陀佛不可思议的威神功德力，此力就是回施众生，就是印契一切众生就是回施一切众生。 

说果觉因心这个说法就特别地准确，是弥陀印契众生心、成就弥陀心。 

说净土教法是易行之道、究竟易行之道，一切诸佛所赞叹，一切诸佛起坐推荐予一切菩萨、一切有情，如《阿弥陀经》所讲，如《无量寿经》下半卷所宣化，不是我们九界众生信解力所能达成的阿弥陀佛的果地觉来作我们这些九界众生的因地心，故称弥陀心。

你现在再举心动念，不是善心，不是恶心，不是圣心，不是凡心，是弥陀心。 你说，我心还是我心哪，我妄想还是妄想，习惯还是习惯呀，男还是男，女还是女，喜欢什么还是喜欢什么啊。这个呢，阿弥陀佛他是不顾及这个的，他是用法界印，印一切众生心。 

你坚持自己的心，他这个印已经盖下了，就是说顺性这个真相展示出来了，心佛众生三无差别的这个真相通过果地觉为因地心的印契，展示给我们了，印契给我们了，回施给我们了，传播给我们了。

那下面，就是我们只有用与不用、承接与不承接的问题了，所谓的愿生必生。那愿生就好了，愿意接受阿弥陀佛这个大施主会集的究竟无上大利。愿意接受，即得往生，住不退转；愿意接受，即是清净、圆满、无碍、安顿十方。 

不愿意，那你照常你的旧业去作为，但是这个愿、这个印契是已经回施了，这是一个大问题。阿弥陀佛成佛十劫来，就是把印契众生心、使众生心即下变成弥陀心这样的一个作为，是作为了。

接纳者，即得其利益；不接纳者，犹豫徘徊；愿意临终接纳者，那你不要把这个事给忘掉，一向专念，愿生彼国，发无上心，临命终时，阿弥陀佛再来告诉你一遍，往生彼国，得不退转。

净土这个教法，我们学习没有早晚，说“愿生即生，得不退转”，阿弥陀佛威神功德使然，阿弥陀佛的果地觉印心，所谓的“善哉啊，十方诸佛都会咨嗟称赞阿弥陀佛的愿力功德”。

这个愿力，就是不舍一切众生，平等印契每一个众生心，令其心成弥陀心，这就是一个法界缘起。不是你要修你不修、你精进你不精进，跟这实不相干。是愿生必生，承接即得不退转。 <待续>

——选自20260619夏安居慈法法师开示的《弥陀心 心弥陀》古弥陀念今弥陀03