永明大师心赋注-512-不识心人。若听法看经。但随名相。不得经旨

任延任促。但当唯识之时，

如经云：如是我闻一时佛在舍卫城等。时即是一心唯识之时，故云：一念无量劫。无量劫一念。法华玄赞疏云：如经中说一时者，即是唯识时，说听二徒心识之上。变作三时相状而起，实是现在随心分限。变作短长事绪终说。总名一时，如梦所见，谓有多生。觉位唯心。都无实境。听者心变三世亦尔，唯意所缘，是不相应行蕴。法界法处所摄。古德言一时者有四。一则不定约刹那。二则不定约相续。三则不定约四时六时八时十二时等。四则不定约成道已后年数时节，名为一时，但是听者根熟。感佛为说。说者慈悲。应机为谈。说听事讫。总名为一时，今不定约刹那等者，听法之徒根器或钝。说时虽短。听解时长。或说者时长。听者亦久。于一刹那。犹未能解，故非刹那，亦不定说。若约相续者，犹能说者得陀罗尼。说一字义。一切皆了。或能听者得净耳意。闻一字时，一切能解，故非相续。由于一会听者根机有利有钝，如来神力。或延短念为长劫。或促多劫为短念，亦不定故。总约说听究竟名时，亦不定说。若约四时六时八时十二时者，一日一月照四天下。长短暄寒。近远昼夜。诸方不定。恒二天下同起用故。又除已下。上诸天等。无此四时及八时等。经拟上地诸方流通。若说四时等。流行不遍故，亦不定说。若约成道已后年数时节者，三乘凡圣所见佛身报化年岁短长成道已来近远各不同故。释曰：上所说不定约刹那时，及相续时，与四时六时八时十二时等。及约成道已后年数时节，名为一时者，以根有利钝。长短不定。上界下界。时节无凭。但说唯心之一时，可为定量。无诸过失。事理相当。既亡去取之情。又绝断常之见，不唯一时作唯识解，实乃万义皆归一心，则称可教宗。深谐秘旨。能开正见。永灭群疑，所以经云：一切诸法。以实际为定量。又云：但以大乘而为解说。令得一切种智故知但说大无过。夫言大乘者，即是一心之乘。乘是运载义。若论运载，岂越心耶？又夫不识心人。若听法看经。但随名相，不得经旨，如僧崖云：今闻经语。句句与心相应。又释法聪。因听慧敏法师说法。得自于心。荡然无累，乃至见一切境，亦复如是。若不观心。尽随物转，是故大乘入道安心论云：若以有是，为是有所不是。若以无是为是，则无所不是。一智慧门。入百千智慧门。见柱作柱解得柱相，不作柱解。观心是柱法。无柱相，是故见柱即得柱法。一切形色亦得如是，故华严经颂云：世间一切法。但以心为主。随解取众相。颠倒不如实。