应劭《风俗通义》卷9怪神卷诗解4石贤士神世间多有亡人魄持其家语声气所说良是

石贤士神

题文诗：
谨按汝南,汝阳彭氏，墓路头立,一石人也，在石兽后。田家老母，到市买数，片饵暑热，行疲顿息，石人下小，瞑遗一片，饵去忽不，自觉行道，人有见时，客适会问，因有是饵，客聊调之：石人能治，病愈者来，谢之转语：头痛者摩，石人头腹，痛者摩其，腹亦还自，摩他处于，此凡人病，自愈因言，得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻数十里。尉部常往，护视数年，亦自歇沬，复其故矣。

世间多有亡人魄持其家语声气所说良是
按陈国张，汉直到南，阳从京兆，尹延叔坚，读左氏传。行后数月，鬼物持其，女弟言我，痛死丧在，陌上常苦，饥寒操一，量不借挂，柴后昔上，传子方送，我五百钱，在北墉中，皆亡取之。又李幼一，头牛本券，在书箧中，往求索之，悉如其言。妇尚不知，有此女新，从壻家来，非其所受。人哀伤益，以为审父，母诸弟衰，绖来迎丧，去精舍数，里遇汉直，与诸生十，余人相追。汉直顾见，其家怪其，如此家见，汉直谓其，鬼惝惘良，久汉直乃，前为父拜，说其本末，且悲且喜。凡所闻见，若此非一。

死者澌也；鬼者归也。精气消越，骨肉归于，土夏后氏，用明器殷，人用祭器，周人兼用，之视民疑，也子贡问，孔子死者，其有知乎？曰赐尔死，自知之焉，由未晚也。董无心云：杜伯死亲，射宣王于，镐京子以，为桀纣所，杀足以成，军可不湏，汤武之众。古事既察，以今验之。人相啖食，甚于畜生。凡菜肝鳖，瘕尚能病，人人用物，精多有生，之最灵者，何不芥蒂，于其胸腹，割裂之哉？犹死者无，知审者矣。而时有张，汉直为狗，鼠之所为。

【原文】

石贤士神

谨按：汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下，小瞑，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者。时客适会，问因有是饵，客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语：“头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩他处。”于此凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻数十里。尉部常往护视，数年亦自歇沬，复其故矣。
【译文】

谨按:

汝南郡汝阳彭氏墓路尽头立了一座石人，在一只石兽的后面。有位农家老妇人，到市场买了几块饼，天气热走得累，就在石人下面休息小睡一觉，离开时遗落了一块饼，时间匆忙没有发现。有人路过看到，当时有人恰好也经过，就问他石人下为什么有这块饼。那人姑且调侃说:“石人能够治病，被治好的人来答谢它的。”结果传成:“头痛的人摸石人的头，腹痛的人摸石人的腹部，然后再摸自己，其他部位如有不适也这么做。”凡是生病然后痊愈的，都说是得到这个石人的福力，称之为贤士。车辆错杂拥挤，帷帐把天空都染红了，丝竹音乐的声音，几十里都能听到，尉部常常要去那里护卫视察。几年后也就自行停息，没有再回复到原来的盛况。

【原文】

世间多有亡人魄持其家语声气所说良是

谨按：陈国张汉直到南阳，从京兆尹延叔坚读左氏传。行后数月，鬼物持其女弟言：“我痛死，丧在陌上，常苦饥寒，操一量不借，挂柴后。昔上传子方送我五百钱，在北墉中，皆亡取之。”又李幼一头牛，本券在书箧中，往求索之，悉如其言。妇尚不知有此女新从壻家来，非其所受。人哀伤，益以为审。父母诸弟衰　绖到来迎丧，去精舍数里，遇汉直与诸生十余人相追。汉直顾见其家，怪其如此。家见汉直，谓其鬼也，惝惘良久。汉直乃前为父拜，说其本末，且悲且喜。凡所闻见，若此非一。
【译文】

谨按:陈国人张汉直，到南阳跟随京兆尹延叔坚研读《左氏传》。他走后几个月，有鬼怪凭借他妹妹说:“我病了，死在路上，常常受饥寒之苦。持有一双麻鞋，挂在屋后的楮树上，傅子方送给我五百钱，在北墙缝中，我都忘了拿出来。又买了李幼的一头牛，契券在书箱里。”张汉直的妹妹去找这些东西，都跟鬼怪说的一样。张汉直的媳妇还不知道有这个妹妹，她是刚从夫家回来，两人还没见过面。家人都很哀伤，更加认为张汉直真的死了。父母和各位弟弟，都穿上丧服到南阳来迎丧，在距离学校几里远的地方，遇到张汉直和其他十几个同学在一起。张汉直看见家里人，对他们来迎丧感到很奇怪。家里人看到张汉直，都认为是遇到鬼了，惊恐了很久。汉直于是上前跪拜父亲，说起事情的来龙去脉，又悲伤又喜悦。大凡所闻所见，像这样的事不仅这一件。

【原文】

夫死者，澌也；鬼者，归也。精气消越，骨肉归于土也。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，视民疑也。子贡问孔子：“死者其有知乎？”曰：“赐，尔死自知之，由未晚也。”董无心云：“杜伯死，亲射宣王于镐京。子以为桀纣所杀，足以成军，可不湏汤武之众。”古事既察，且复以今验之。人相啖食，甚于畜生。凡菜肝鳖瘕，尚能病人。人用物精多，有生之最灵者也，何不芥蒂于其胸腹而割裂之哉？犹死者无知审者矣。而时有汉直，为狗鼠之所为。
【译文】

死是尽的意思，鬼是归的意思，精气消散，骨肉回归到土地。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人两者都用，让老百姓知道他们对死者有知或无知是存疑的。子贡问孔子:“死者有知觉吗?”孔子说:“赐，你死了之后就知道了，到那时知道也不算晚。”董无心说:“杜伯去世之后，他的鬼魂亲手在镐京射杀周宣王。我认为假如这样，那么桀、纣所杀的人，足以组成军队，可以不用汤、武之众了。”古代的事已经明察，再用今天的事来验证。人吃的东西，比畜生多得多。大凡马肝鳖虾，尚且能使人生病，人食用的东西很多，是有生命的物类中最厉害的，那些被人吃掉的东西，为什么不在人体内报仇，将人撕裂呢?由此看来死者无知
是明确无疑的了。而当今张汉直的故事是低贱者所编造的。