#不请之友[超话]# 《往生论浅说》学习（12）开示<连载1>

明果法师开示

各位莲友:今天我们是继续再学习观察门的纲领。大家可能都注意到了，上一节课我们学的内容也是非常的简短，这一节课仍然非常的简短。为什么要这么简短呢？是因为大家一定要知道观察门它是从哪个地方来观察，是如何来运用，它的纲领是什么。

因为观察门的内容非常的丰富，先一定是要抓住纲领，要抓住总的应该怎么样来观察，怎么样来运用，然后我们后面学的时候展开，大家有一个提纲挈领的这样一个抓手。要不然的话大家一下都觉得这个观察门以前也都学过，然后还是这样走一遍，其实达不到效果，就是在实践实修当中，你就没有什么效果，一说起来都是似是而非的东西，它不是非常精准地、很清晰地来实践观察门，它没有办法让你的智慧能够跟佛的智慧去相应。智慧观察、正念观彼，怎么样来修这个毗婆舍那，这个地方是需要知道它的纲领的，所以今天我们来继续学习这个纲领。

刚刚智慧她分享的挺好，因为实际上她是听懂了上一节课了。这个观察门说起来也是很简单的，它是用极乐世界的依正二报的庄严，也就是说十七种依报庄严、八种主庄严、四种菩萨庄严，一共二十九种庄严来庄严自心，这个是一定要清晰的，就是我们的本心。

我们称极乐世界为本家本国，那本家本国到底是啥样呢？在往生论里面它就用偈颂的形式给我们详细地描述了极乐世界这个本家本国它到底是什么样。那这个本家本国对我们的意义是什么呢？是不是我们死了以后我们能找着地方，是那样的，然后我们到那儿去？不是这样，而是我们要知道这个本家本国跟我们自心有什么关系，因为它当下就是我们自心本来的样子。

我们现在在轮回当中，在娑婆世界当中，大家是张三、李四还是王二麻子，总之，就我们的依正二报都不是那样。大家各有各的苦，各有各的依正二报的轮回中的模样，但都不是我们的本家本国，都不是我们本心的庄严，我们根本就无从知晓，我们早已迷失。那这里极乐世界它的依正二报，我们为什么要去观察？因为它当下就是我们本心的庄严，当下就让我们找到本家本国，当下就让我们活在极乐世界当中，所以这个观察是非常重要的。

一切佛法的修行都没有心外求法的，都没有说在我们心外有一个什么世界，然后我们死了以后到那个地方去，这个都是外道知见。所以为什么要用智慧观察呢？要用正念观察呢？因为这是我们的心无染的观察，以正念来观，是以佛的愿力来观察。

在净土法门，这个正念它是一个不共的正念。我们在观察极乐世界，其实也就在观察阿弥陀佛的愿力，这个愿力它的作用力就是让我们在当下能够契入到本心的庄严。所以情器世界，它是依正二报，也就是我们每一个众生，我们能够成为一个众生，其实就包含了情器世间。

我们在观察的时候就在观察我们整体的相貌，所以说它是令自心庄严的这一个关键点。我们在观察的时候一定先要建立起这个正念，否则你就在观察外面，你就是在那里背诵或者是向往，你不知道它跟你心的关系。那这个观察、这个智慧观察、这个正念观察，你就观察不起来了，你就变成了心外求法，它也是很累的，没有什么情趣。

刚才是佛赞，她说她以前也是念佛二十多年了，都感觉到疲惫。实际上就是因为没有跟我们自心真正地联系起来，而是成了一种练习，一种数量，或者一种让我们的意识去想象，玩一种意识的游戏。这个会让你的识心感到疲惫，感到累积的这种困顿。所以念到后面，没有几个人是念得越来越有智慧、越来越解脱、越来越舒展、越来越踏实、越来越安心，而是越来越疲惫、越来越焦虑、越来越找不到北，这是为什么？就是因为我们总的来讲，我们在观察的时候我们都不知道那就是我们的自心，就这一个点是相当相当重要的。

我们在观察门还没有展开之前，一定要把这个纲领要抓住。你用这个纲领来抓住的时候，不管你是学依报庄严，还是说正报庄严，就像是数家珍一样的。就是你家里头自己的珍宝，就是非常的亲切、非常的满足，非常的欢喜。就像我们会说我是个亿万富翁，我给你展示一下我家里面有什么、有什么、有什么……讲起来是很自豪的，而不是说隔壁家有什么财产我现在给你介绍一下，跟你没什么关系。所以说在这里一定要明白。观察门它最重要的一个地方就是我们要知道这二十九种庄严就是我们自心的庄严。

因为所有的修行最后其实都是明心呐，能够知道这个心，因为心佛众生三无差别。

我们在净土法门这个不共的就是别于其他一切修行方法上面，它是直接由佛愿来给予的，就是由佛讲出来，佛直接授受，所以我们在这里就是全体接纳。

我们在观察的时候，并不是说观察一个什么客观的东西，我们看来看去看出点什么东西来了，而是观察的同时，我们就是全体接纳，我们就是全面融入，我们就是现身置身于这样的情器世界当中。所以这一个你既然知道那是自心的庄严，那么这个就是一个接纳。<待续>

选自2024.4.8《往生论浅说》学习（12）——明果法师开示