曹雪芹——是石头撰《石头记》的“托”

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“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者，是放弃自己的著作权之体现。

“待在下将此来历注明”之“在下”，在提出“你道此书从何来”之前提下，而写女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》，并送著作权于石头，是正儿八经之“假语村言”：

一、自称“在下”者，写石头撰《石头记》，是写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

二、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》，是为石头撰《石头记》做广告。所以空空道人是石头撰《石头记》的“托”。

三、自称“在下”者，写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》做广告。所以孔梅溪、吴玉峰是石头撰《石头记》的“托”。

四、自称“在下”者，写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告。所以曹雪芹是石头撰《石头记》的“托”。

五、由于《石头记》出自大荒山无稽崖青埂峰下，所以“按那石上书云”，才是《石头记》之正文。