见地正是学佛的第一要事-“因地不正，果遭迂曲。”

元音上师

楞严要解

第二部分·正宗分

《楞严经》卷第四

十一、因正果圆，修依圆觉

㈠第一义：因地发心，成果地觉

◆【阿难！汝今欲令见、闻、觉、知远契如来常、乐、我、净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】

阿难，你现在想以虚妄的见、闻、觉、知远契如来常、乐、我、净的妙德，“远”是说见闻觉知和常乐我净一妄一真，天地悬隔，远不可及。那么首先应当“择死生根本”，就是舍弃无始以来的生死根本，“择”就是拣择、舍弃。造成生死的根本原因是我们的眼、耳、鼻、舌、身五根一直跟着外境转，攀缘不息。由此而产生的心就是攀缘心，就是妄心，即第六意识。唯物主义认为心是物质世界的反映，没有物质世界就没有这个心。这个心随境而生，随境而灭，没有自体，所以是妄心。因为我们大家不知道真心，反而把此心当成是真心，在物境上分别取舍，造业受报，生死轮回，无有了期。我们无始以来生死不断的根本原因就是把攀缘心当成自性。自性不生不灭，而妄心有生有灭。因为我们错认自心，所以枉受其苦！“依不生灭圆湛性成”，我们的本性不生不灭，圆满湛然，应该依这个不生不灭的本性来修行，才能圆满成就。

“以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉”，“旋”者，转也，在在处处于自性本位湛然不动，心空无住，这样生灭不停的虚妄念头就被转化掉了，就能息妄归真，回归本来的元明觉性。“得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证”，证得元明觉性，悟到元明觉性本无生灭，以此无生灭性为因地心，依此心修行，才能圆证果地佛。

见地正是学佛的第一要事，见地正就因地正，因地正果地方能正，否则必走歧路，误认迷途，不能证正果。故云：“因地不正，果遭迂曲。”修行人因地不正，必定要走弯路而终归失败的，所以这个见地非常重要