地理典籍：《青囊经》原文白话注解

《青囊经》是中国第一本有文字记载的风水经书。它确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。 虽寥寥400余字，但博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。

1、上卷：

天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始。
八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。
阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

白话注解：
天阳地阴，阳尊阴卑，一六共宗，为水居北;二七同道，为火居南;三八为朋，为木居东;四九为友，为金居西;五十同途，为土居中。阳数为奇数，阴数为偶数，阴阳变化五行生成，千古不变的运转。
八方展开，父母兄弟姐妹分定，乾为天为王为父，坤为地为母，震为雷为长男，巽为风为长女，离为火为中女，坎为水为中男，兑为泽为少女，艮为山为少男。天地定位，乾坤相对，山泽通气，艮兑相对，雷风相薄，震巽相对，水火不相射，坎离相对。

洛书结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正。阴数为辅，位居四隅，五居中，为五行生数之祖，位居中宫。

阴阳相互依存，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。阴阳双方既相互斗争又相互否定，阴阳的关系是平衡与消长的，阴阳之间可以生育转化。天地本是阴阳一体，天上有五星与九星的形体，地上就有相对应的山体，附着五行的气体。河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行等是风水吉凶的基础原理。

2、中卷：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。
紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。
四七为经，五德为纬，运干坤兴，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。

白话注解：
天上有金木水火土五星，地上有金木水火土五行。天空分布二十八星宿，大地排列山峰河流。气场通行大地，形体依附天空。从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。
紫微即紫微垣，太乙即指北极星，坐于其中，南面而治。天市即天市垣，少微，即少微垣，西掖，指酉方，太微垣，则位于南方。四极，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分别居于四维之地，所以称为旁照。
乾南坤北定位，与金木水火土日月二十八星宿关系最密切，天地相对运转中，日月五星的光辉从天上下照到地下来。
如果阴阳平衡，福禄永远长久。如果阴阳不相配，祸患跟着脚后跟入门。
天星所临之方，地就会有相对应的形体。当山脉屈曲而行，界水而止，则生气积蓄，则能化生万物。阴阳五行之气与人的吉凶产生感应。生气注入亡人的骸骨，继而对后人产生福祸感应。
所以天上有什么星辰，地上就有什么形体，上下相互对应，息息相关，风水学根据四垣二十八宿，五星与九星来判断形峦的变化，寻找生气和穴位，这是风水吉凶的关键。

3、下卷：
无极而太极也，理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。
资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。
是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。

白话注解：
天地初开，一切皆为混沌，是为无极;阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极;清者上升为天，浊者下沉为地。日月星宿，为阳气，阳气上升所形成。山川草木，为柔，为阴气下聚所形成。
阴阳要相互配合，阴阳之德，在形峦上有其方位和形象。地有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四方形势。五行之气从八方而来。龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。外气，指周围的砂、水。内气，指龙气。龙气界水则止。
顺五行、用八卦、排六甲、布八门、推五运，定六气，搞清风水地理的规律，指导人去适应自然的规律。根据不同形局的变换，搞清吉凶的来龙去脉。这就是风水的最终要求。