应劭《风俗通义》卷8祀典卷诗解4杀狗磔邑四门膢腊禊司命

题文诗：
俗说狗别，宾主善守，御故著四，门辟盗贼。
谨按月令：九门磔禳，以毕春气。天子之城，十有二门，东方三门，生气之门。不使死物，见于生门，独于九门，杀犬磔禳。犬者金畜。禳者却也。抑金使不，害春之时，所生令万，物遂成其，性火当受，而长故曰，以毕春气。功成而退，木行终也。
太史公记：秦德公始，杀狗磔邑，四门以御，蛊菑焉今，人杀白犬，以血题门，户也正月，白犬血辟，除不祥取，法于此也。

膢按韩子，书曰山居，谷汲者膢，腊而买水。楚俗常以，十二月祭，饮食曰尝，新始杀食，新曰膒膢。
腊按礼传：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊者猎也，言田猎取，兽以祭祀，其先祖也。或曰腊者，接也新故，交接故大，祭以报功，也汉家火，行衰于戍，故曰腊也。

祖按礼传，曰共工之，子曰修好，远游舟车，所至足迹，所达靡不，穷览故祀，以为祖神。祖者徂也。诗云韩侯，出祖清酒，百壶左氏，传曰襄公，将适楚梦，周公祖而，遣之是其，事也诗云：吉日庚午。汉家盛于，午故午祖。
禊按周礼：男巫掌望，祀望衍旁，招以茅女，巫掌岁时，祓除釁浴。禊者洁也。春者蠢也，蠢蠢摇动。尚书又曰：以殷仲春，厥民析也。言人解疗，生疾之时，故于水上，衅洁之也。巳者祉也，邪疾已去，祈分祉也。
司命谨按：诗云芄芄，棫朴薪之，槱之周礼：槱燎司中、司命文昌。司中文昌，上六星也。槱者积薪，燔柴也今，民间独祀，司命耳刻，木长尺二，寸为人像，行者檐箧，中居者别，作小屋齐，天地大尊，重之汝南，余郡亦多，有皆祠以，䐗也率以，春秋之月。

【原文】

杀狗磔邑四门
俗说：狗别宾主，善守御，故著四门以辟盗贼也。
谨按：月令：“九门磔禳，以毕春气。”盖天子之城十有二门，东方三门，生气之门也。不欲使死物见于生门，故独于九门杀犬磔禳。犬者，金畜。禳者，却也。抑金使不害春之时所生，令万物遂成其性，火当受而长之，故曰以毕春气。功成而退，木行终也。

太史公记：“秦德公始杀狗磔邑四门，以御蛊菑。”今人杀白犬，以血题门户，正月白犬血辟除不祥，取法于此也。

谨按：韩子书：“山居谷汲者，

注解：

①磔(zhe):古代分裂牲畜肢体以祭祀。禳(rang):祈祷以消除灾祸。
②金畜:狗与五行中的金相配，故称之“金畜”。
③抑金使不害春之时所生:五行中，春属木，而金克木，故抑制金可以不危害春时所生。
④火当受而长之:春属木，木生火，夏属火，所以春过渡到夏，即火受木。火，此处当指夏季。长，兴旺。
⑤秦德公始杀狗磔邑四门，以御蛊灾:事见《史记.封禅书》。
⑥“今人杀白犬以血题门户”几句:五行中，白色属金，犬为金兽，故白犬属金;正月是春之始，春属木。金克木，而杀白犬即为损金而保护木，故正月杀白犬辟邪。
【译文】

民间传说:狗能区别宾客和主人，善于守卫抵御，所以把它放在四门，用来避免盗贼。

谨按:《月令》上说:“在九门用分裂牲体来祭神，从而结束春季。”天子的都城，有十二个门，东方有三个门，是生气之门，不能让死物出现在生门，所以只在其他九个门杀狗并分裂牲体来祭祀。狗是金性牲畜，禳是除却的意思。抑制金使它不妨害春天万物的生长，让万物顺遂自然生长，属火的夏天应当接受并兴旺，所以说用来结束春季。功成而身退，与春天相配的木行将终结。

《太史公记》上说:“秦德公开始杀狗并分裂牲体在城邑的四个门祭祀，用来抵御蛊患灾害。”现在人杀白色的狗，并用狗血在门户上题字，正月里白狗的血能驱除不祥，就是根据这个原则。

【原文】

膢

谨按:《韩子》书:“山居谷汲者，膢腊而买水②。”楚俗常以十二月祭饮食也。又曰:“尝新始杀也，食新曰膒膢③.”

[注释]
①《韩子》:即《韩非子》，法家著作，战国韩非所著。
②膢(lv)腊:古代的两种祭名。其祭多在岁终，故常并称。腊，古代在农历十二月合祭众神叫做腊。
③(膒u)媵:当作“躯媵”。原为古代天子在立秋日射牲祭祀宗庙之礼。

【译文】

谨按:《韩非子》书上说:“住在山上要去山谷里打水的人,要举行媵腊的祭祀仪式再买水。”楚国的风俗经常在十二月祭祀饮酒食肉。又说:“品尝新谷开始杀牲，吃新粮食称为膒膢。

【原文】
腊
谨按：礼传：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。”腊者，猎也，言田猎取兽以祭祀其先祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。汉家火行，衰　于戍，故曰腊也。

①《礼传》:疑指《礼记》。
②蜡(zha):古代年终大祭，祭所有神灵。
【译文】
谨按:《礼传》上说:“夏朝称为嘉平，商朝称为清祀，周朝称为大蜡，汉代改为腊。”腊是猎的意思，是说田猎以获取野兽，来祭祀他们的先祖。有人说:腊是接的意思，新旧交接之时，所以举行大祭来报答功绩。汉家属火行，一年在戌日结束，所以称之为腊。

【原文】

祖
谨按:《礼传》:“共工之子曰脩，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。”祖者，徂也。《诗》云:“韩侯出祖，清酒百壶②。”《左氏传》:“襄公将适楚，梦周公祖而遣之③。”是其事也。《诗》云:“吉日庚午④。”汉家盛于午，故以午祖也。

注解：

②韩侯出祖，清酒百壶:语见《诗经，大雅，韩奕》。
③襄公将适楚，梦周公祖而遣之:事见《左传.昭公七年》:“公将往，梦襄公祖。梓慎曰:‘君不果
行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。’子服惠伯曰:‘行。先君未尝适楚，故周公
祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之?’’
④吉日庚午:语见《诗经.小雅.吉日》。
【译文】

谨按:《礼传》上说:“共工的儿子叫脩，喜欢远游，车船所到的地方，足迹所到的地方，没有不游览周遍的，所以把他当作祖神来祭祀。”祖是往的意思。《诗经》上说:“韩侯启程前祭祀了祖神，用清酒一百壶。
《左传》上说:“襄公将要去楚国，梦见周公祭祀祖神然后派遣他去。”讲的就是这事。《诗经》上说:“庚午是吉祥的日子。”汉家在午日兴盛，所以在午祭祀祖神。

【原文】

禊
谨按:《周礼》①:“男巫掌望祀望衍②，旁招以茅③，女巫掌岁时以祓除釁浴④。”禊者⑤，洁也。春者，蠢也⑥，蠢蠢摇动也。《尚书》:“以殷仲春，厥民析⑦。”言人解析也。疗生疾之时，故于水上釁洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。
[注释]
①《周礼》:语见《周礼.春官》。
②望祀:遥望而祭。望衍:遥望而延请神灵。
③招以茅:用茅草从四方招来望祭的神。

④爨浴:用香草水沐浴。釁，以香草涂身。
⑤禊(xi):古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。
⑥蠢:万物结束冬眠开始苏醒。
⑦以殷仲春，厥民析:语见《尚书尧典》。殷，正，定准。厥，其。析，分开。
【译文】
谨按:《周礼》:“男巫主管望祀望衍，并用茅草从旁招来望祭的神;女巫主管在一定的季节或时间按时用香草沐浴来驱除邪恶。”禊是洁的意思。春是蠢，苏醒摇动的意思。《尚书》上说:“这一天定为春分，民众分散在田野里。”就是说人们分头去做事。这是治疗疾病的时候，所以在水上用香草沐浴。巳是福祉，邪恶疾病驱除之后，祈求大的福分。

【原文】

司命
谨按:《诗》云:“芃芃械朴，薪之槱之①。”《周礼》:“以標燎祀司中司命②。”司命，文昌也③。司中，文昌下六星也。標者，积薪燔柴也。今民间独祀司命耳，刻木长尺二寸为人像，行者檐箧中，居者别作小屋。齐地大尊重之，汝南余郡亦多有，皆祠以䐗，率以春秋之月。
[注释]
①芃芃(peng)械朴，薪之槱(you)之:语见《诗经·大雅·械朴》。芃芃，草木茂盛的样子。械、朴，两种树木。槱，堆积木柴以备燃烧。
②穗燎:将牲体放在柴堆上焚烧，使光炎上达于天，以祀天神。司中、司命:皆星名。《史记.天官书》:“斗魁戴匡六星曰文昌宫四日司命,五日司中。”
司命，又为掌管生命的神。应劭所说与此不同。

③文昌:星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。
④䐗(du):同“猪”。
【译文】
谨按:《诗经》上说:“蓬勃丛生的械树和朴树，伐做木柴堆积起来。”《周礼》上说:“用穗燎祭祀司中和司命。”司命是文昌，司中是文昌以下的六星。就是堆积柴薪来焚烧。现在民间只祭祀司命，用木头刻成长为一尺二寸的人像，出外的人放在行囊中，居家的人另外建一间小屋来祭祀。齐地的人都很尊重司命，汝南等都也多有这一风俗，都是用猪来祭祀，都在春秋月间进行。