我们听经有没有好处？有好处，这个好处就是薰习，一遍一遍的薰习，你才能真觉悟。
     净土宗的人大彻大悟就是彻底放下身心世界，世出世间法统统放下，一部经，一句佛号，这是什么？这是真正觉悟的人，不是真正觉悟的人做不到。
     凡是我们做不到，都是知的不透彻，那么经教的学习就非常重要。
     我们一定要肯定一切法皆是佛法，没有一法不是，反对佛法的也是佛法，消灭佛法的还是佛法，妙，妙极了！太平盛世是佛法，天翻地覆也是佛法，真妙！为什么有这些变化？变化是随着你的念头在变。大乘经上讲得很清楚，“唯心所现，唯识所变”。法是真心现的，所有一切变化，妄心在干的，真妄不二。真是如，妄也是如，如如。
     人与人之间冲突、矛盾，有了误会，什么原因？关系没搞好，不知道圆融，没有通，没有达。要怎样才能圆融通达？当然最好是妄想分别执着全放下，那就没有一样不圆融，没有一样不通达。烦恼习气没有放下，你就得修忍辱波罗蜜，你得要学习拓开心量。拓开心量是必须要修的，为什么？古大德常说“量大福大”，如果心量不拓开，你的福报就有限，你没有大福报。
     你心目当中最佩服他，最相信他，对他一点怀疑都没有，这叫真善知识。
     我们六根接触的六尘境界是不断之无，这是事实真相，不是真的，所以“凡所有相皆是虚妄”，佛讲得太清楚了。明白事实真相，我们在这个现象里头就不会起心动念、不会分别执着，你就成佛。你就觉悟了。凡夫不觉，迷在这幻相当中，以为它是真的，以为它是永恒的，不知道它是不断之无，不知道。所以对它起心动念，顺自己的意思起贪恋，不顺自己的意思起厌恶，这叫造业，在不断之无里造业，你说冤不冤枉？所以佛眼看众生可怜悯者，真可怜。
     我们今天断疑生信唯一一个方法，求解悟，那就是读诵大乘经教。听经能断疑，读经也能断疑。没有听经的缘分，我们就读诵，古人说的话好，“读书千遍，其义自见”。
     今天我们的智慧德相为什么不能现前？我们有疑。佛讲得再清楚、再明白，再恳切的劝导我们，我们还是不相信，觉得自己没智慧，自己愚痴。世出世间的圣学，就是圣贤的学问，最重要就是真诚。如果我们没有真诚心，佛菩萨来教都没用。
     你信得愈真，智慧就愈大，信得愈少智慧也小。智慧生起来，一定起大行，大行是什么？自利利他。
     我们学佛，在日常生活当中，头一个要学随缘，什么都好，不要自己有意思，不要自己一定想这样做，那么做，得到这个得到那个，都不要，你才真正与大乘相应。否则的话，学的是大乘，但是所作所为依旧是凡夫行，依旧是轮回心，大乘真实的利益你没有得到。
     没悟之前这个佛法是狭义的讲法，悟了之后是广义的讲法，没有一法不是佛法，没有一个众生不是佛。
     科学方法是对外的，对象在外面，佛学学的是对象在自己，在内，他不在外。在现在学术里面分科，科学对外，哲学对内。佛法是不是哲学？不是哲学。为什么？科学对外，哲学对内，是用思维、思考，用心理做为对象，佛法这两样都不是，这两样全放下了。
      觉悟的人晓得，什么是自性？一切法无一不是自性，所以叫如如。
 恭录自：大经科注法语菁华录 第一百集