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[心]醒来背禅诗
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岁次乙巳八月十一（2025年10月2日），早安吉祥！醒来背禅诗

一、原文

永明延寿禅师：《山居诗》

焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉；
君恩只可量功受，世利应须任运来。
岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒；
但看越分殊求者，唯向身中积祸胎。

作者简介

永明延寿禅师，俗姓王，字冲元（一说冲玄），号抱一子，浙江余杭（今属杭州）人，唐末五代僧人，净土宗第六代祖师，法眼宗第三代祖师。早年习儒入仕，历任库吏、镇将，30岁依令参禅师出家，后随德韶禅师习禅。建隆二年（961年）应吴越王钱镠之请驻锡永明寺，倡导禅教融合思想，主张以心宗统摄华严、天台诸宗，提出禅净双修法门。
出家后于国清寺修法华忏，日行施食、诵经等百八佛事，著《宗镜录》《万善同归集》及存疑作品《四料简》，系统阐述禅教一致理论。其禅法继承达摩心传，融通法相、三论等宗派学说，将净土修行融入禅宗实践，推动净土信仰民间普及。晚年专修净业，被后世视为禅净双修典范。

二、注释

1.焦翼枯鳞：“焦翼”指翅膀被烧焦（常比喻陷入绝境、失去生机的状态），“枯鳞”指鱼鳞干枯，二者合指陷入困顿、濒临绝境的处境或事物。
2.成底事：“底事”即“何事、什么事”，“成底事”意为“能做成什么事、有什么用”，表反问，强调陷入绝境时再挣扎也难有成效。
3,。莫愁哉：“哉”为语气助词，“莫愁哉”指“不必忧愁啊”，结合前句“分明可验”，意为从“焦翼枯鳞”的绝境中能清晰看出“无需忧愁”的道理（暗指困境本可预见，或自有应对之道）。
4.量功受：“量”指“衡量、考量”，“功”指“功劳、功绩”，“受”指“接受、承受”，“量功受”即“根据功劳大小来接受（君恩、赏赐等）”，强调处事需符合“功过对等”的原则。
5.任运来：“任”指“听任、顺应”，“运”指“命运、时运”，“任运来”意为“顺应时运的自然流转”，体现不刻意强求、随顺境遇的态度。
6.败从成处得：指失败往往从成功中滋生，即成功时若骄傲自满、放松警惕，反而会成为失败的根源，体现“盛极而衰”的辩证关系。

三、译文

翅膀烧焦、鱼鳞干枯，还能做成什么事呢？从这样的处境里，其实能清晰看出不必忧愁的道理。
君王的恩宠，本该根据自己的功劳大小来接受；世间的利益，也该顺应时运的流转，不刻意强求。
谁能相信失败往往从成功中滋生？又有谁知道荣耀常常是屈辱的诱因？
只要看看那些超越本分、盲目追求过分利益的人就知道了，他们不过是在自己身上，一点点埋下招致灾祸的根源啊。

四、赏析

这首诗以现实境遇为镜，暗合禅理“观照本心、不执外境”的核心，既点破世人对“得失、荣辱”的执念，也指引出“顺道而行、守分自安”的修行路径，字里行间藏着禅家对生命境遇的通透观照。
首联“焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉”，从“绝境”切入，藏着禅家“观境不迷”的智慧。“焦翼枯鳞”是世人眼中的“困厄之境”，可诗人却道“莫愁”，这恰如禅语“境由心转”：困境本身并非“苦”，苦的是世人对“困境”的执着焦虑。禅家讲究“当下观照”，若能在绝境中看清“事已至此，徒忧无益”，便不会被外境牵着心神走；“分明可验”四字更暗合禅修“觉察”之功，唯有不被情绪裹挟，才能从境遇中看清“烦恼本空”的本质，这是修行中“破迷开悟”的起点。
颔联“君恩只可量功受，世利应须任运来”，则对应禅理“不执外求、随顺因缘”。禅家认为，世人多被“名、利”二字束缚，总想着“求更多恩宠、争更多利益”，却不知“恩宠有尽，利益无常”。“量功受君恩”，是守“本分”，如禅者“知止”，不贪非分之福；“任运处世利”，是随“因缘”，如同禅语“行所当行，做所当做，成败随顺”。不刻意强求不属于自己的东西，便是放下对“外境得失”的执念，这正是禅修中“降伏其心”的关键：心不向外攀援，才能守住内在的安稳。
颈联“岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒”，深契禅家“辩证观照、不执两边”的思维。禅法反对“非黑即白”的执着，认为“成与败、荣与辱”本是一体两面，如同“手心与手背”，今日的成功若让人骄傲自满，就是明日失败的伏笔；当下的荣耀若引人忘形失德，便是未来屈辱的诱因。这恰如《心经》所言“诸法无常”，一切外境都在流转变化中，执着于“成”的喜悦、“荣”的风光，本质上是对“无常”的无知。禅者观照到这种“对立统一”，便不会因“成”而狂喜，也不会因“败”而悲戚，始终保持“不即不离”的清醒。
尾联“但看越分殊求者，唯向身中积祸胎”，则是对“执念招祸”的警示，呼应禅家“向内观心、不造恶因”的修行准则。“越分殊求”，是世人被“贪欲”驱动，强行攀援不属于自己的外境，这在禅家看来，是“心随境转”的无明状态：为了满足欲望，不惜突破本分、违背本心，看似在“求福”，实则在为自己埋下“祸根”。禅修讲究“诸恶莫作，众善奉行”，而“守分”正是“止恶”的起点：不贪非分之利，不逐虚妄之名，心不造“贪念”之因，自然不会结“灾祸”之果。这并非消极避世，而是禅者对“因果不虚”的敬畏，也是对“本心自足”的笃定，若能安守本分，便无需向外求索，更不会自招祸患。
整首诗没有晦涩的禅语，却以世间事说透禅理：修行不在远离尘嚣，而在面对“恩宠、利益、成败、荣辱”时，能守住本心、不执外境。不贪、不执、随顺、守分，便是禅家眼中“自安自足”的处世之道，也是摆脱烦恼、趋向觉悟的修行之路。