#释迦如来正脉##常观世音微语录[超话]##常观世音微语录#

《观虚空藏菩萨经》

刘宋罽宾三藏昙摩蜜多译
文殊摩诘浅释

《观虚空藏菩萨经》是一部极其殊胜的大乘经典，主要讲述了通过观想虚空藏菩萨、礼拜三十五佛来忏悔重罪、清净戒律的实修法门；虚空藏菩萨以其“智慧深广如虚空，财富无量如虚空”而著称 。本经特别针对那些违犯重戒、造下恶业而心生惭愧的修行者，提供了一条通过至诚忏悔和观想，重新清净身心、不障菩提之道的救赎之路，请让后学为大家分享！

如是我闻：一时，佛住佉陀罗山，依正觉仙人所住之处，与千二百五十比丘俱；贤劫千菩萨，弥勒为首。
我（阿难尊者）是这样听闻的：那时候，佛陀住在佉陀罗山，在正觉仙人曾经居住的地方，与一千二百五十位大比丘在一起；还有贤劫的千位菩萨也一同集会，其中以弥勒菩萨为上首。
这是经典的“六成就”（信、闻、时、主、处、众成就），说明了这部经是阿难尊者亲耳听佛所说，地点在佉陀罗山，听众不仅有声闻乘的千二百五十位大比丘，还有大乘的贤劫千佛（以弥勒菩萨为代表），彰显了此经大乘圆满的性质。

【心法分享】
入观前行：在开始修持虚空藏法门或诵读此经时，行者应先在心中观想佛陀及诸大菩萨、阿罗汉海会围绕的庄严场景；将自己的禅房或佛堂，观想成佉陀罗山的圣境。
发菩提心：看到弥勒菩萨等大乘菩萨在座，应提醒自己，忏悔罪业不仅是为了个人解脱，更是为了清净身心，未来能像贤劫千佛一样利益众生。
尔时，长老优波离，即从座起，整衣服，为佛作礼，白佛言："世尊，先于功德经中，说虚空藏菩萨摩诃萨名，能除一切恶不善业，治王旃陀罗乃至沙门旃陀罗诸恶律仪。如此恶事若欲治，当云何观虚空藏菩萨？设得见者，云何共住布萨僧事？若优婆塞破五戒、犯八戒斋，出家比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼犯四重禁，在家菩萨毁六重法，出家菩萨犯八重禁。如是过人，世尊先于毗尼中说，决定驱傧如大石破。今于此经说，大悲虚空藏能救诸苦，及说咒以除罪咎。设有此人，云何知之？以何为证？惟愿天尊，分别解说。"
这时，长老优波离从座位上站起来，整理好衣服，向佛陀顶礼，对佛说："世尊，您之前在《功德经》中，提到了虚空藏菩萨摩诃萨的名号，说他能消除一切恶的、不善的罪业，能对治像国王中的屠夫乃至出家人中的败类等种种破坏戒律的恶行；如果要对治这样的严重恶业，应当如何观想虚空藏菩萨呢？假设有人观想见到了菩萨，又该如何重新与僧团共住并参与诵戒（布萨）等法事呢？
如果在家男居士（优婆塞）破了五戒、犯了八关斋戒；出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那犯了四种最重的根本戒（杀、盗、淫、妄），在家菩萨毁犯了六重法，出家菩萨犯了八重禁戒；像这样犯了重过的人，世尊您以前在戒律（毗尼）中说过，必须坚决驱逐出僧团，就像大石头破裂无法复原一样；但现在在这部经中却说，大悲虚空藏菩萨能救度这些苦难，并宣说了咒语来消除罪过；假设真有这样犯重罪的人通过修法灭罪了，我们怎么知道呢？用什么来证明他的罪已经消灭了呢？唯愿世尊您，为我们详细解说。"
优波离尊者是佛陀弟子中“持戒第一”，他提出了一个非常尖锐且实际的问题：小乘戒律中，犯了根本重戒（四波罗夷）就如同“断头”、“石破”，不可救药，必须被驱逐；但大乘佛法讲究大悲普度，虚空藏菩萨有灭除极重罪业的愿力；那么，这种看似不可赦免的重罪，到底怎么通过观想虚空藏菩萨来忏除？忏除之后，又如何验证并重新被僧团接纳？
【心法分享】
直面罪业，不生绝望：修行者在漫长的轮回路中，难免会犯下各种过失甚至重罪；优波离尊者的提问给了我们极大的希望：大乘佛法有不可思议的忏悔法门，不要因为破戒或造恶而自暴自弃，只要一息尚存，就有救拔的希望。
生起决断心：明确认识到罪业的严重性（如大石破），从而激发出极其猛烈的求救心和忏悔心，这是修持此法门的情感基础。
佛告优波离："汝及未来世一切善持毗尼者，应当教此犯罪众生安慰其意：世尊大慈，弘誓无量，不舍一切；于深功德经说治罪法，名决定毗尼，有三十五佛救世大悲，汝当敬礼。汝敬礼时，当著惭愧衣；如眼生疮深生愧耻，如癞病人随良医教，汝亦如是应生惭愧；既惭愧已，一日乃至七日礼十方佛，称三十五佛名，别称大悲虚空藏菩萨名。澡浴身体，烧众名香坚黑沉水；明星出时，长跪合掌，悲泣雨泪称虚空藏，白言：'大德大悲菩萨，愍念我故为我现身。'
佛陀告诉优波离："你以及未来世一切善于受持戒律的人，应当这样教导并安慰那些犯了罪的众生：世尊有大慈悲，弘大的誓愿无量无边，不放弃任何一个众生；在深妙的《功德经》中宣说了对治罪业的方法，叫做《决定毗尼》，其中有三十五尊佛以大悲心救度世人，你应当恭敬礼拜。
你在敬礼的时候，应当穿上'惭愧'的衣服；就像眼睛生了恶疮一样感到深深的羞愧耻辱，就像麻风病人绝对听从良医的教导一样，你也应当这样生起极大的惭愧心；生起惭愧心之后，用一天乃至七天的时间，礼拜十方诸佛，称念三十五佛的名号，并特别称念大悲虚空藏菩萨的名号。
要洗浴清净身体，焚烧各种名贵的香，特别是坚实黑色的沉水香；在清晨启明星出现的时候，长跪合掌，悲痛哭泣、泪如雨下地称念虚空藏菩萨，祈求说：'大德大悲的菩萨啊，请您怜悯我的缘故，为我显现真身吧。'
这一段是忏悔法门的前行准备和心态要求，佛陀首先强调了“佛不舍弃任何人”，接着指出了具体的修法：
心态：极度的惭愧（如眼生疮）、极度的恭顺（如癞病人随良医），这是破除我执、清净罪业的关键。
行为：洗浴、烧沉香、长跪。
持诵：礼拜十方佛，称念三十五佛名号，专称虚空藏菩萨。三十五佛忏悔法是佛教中极其重要的净罪法门。
时间：一日至七日，特别指出“明星出时”（清晨破晓时分）是感应最强烈的时刻。
情感：悲泣雨泪，至诚祈求。
【心法分享】
惭愧是破罪之斧：修此法最忌讳心存傲慢或敷衍了事；必须深刻反省自己的过失，感到无地自容，这种强大的心理震荡（惭愧衣）才能震碎坚固的业障。
三十五佛忏：配合礼拜三十五佛，能迅速集聚资粮、净除罪障，修行者可结合《三十五佛忏悔文》进行实修。
破晓修法：“明星出时”在密法中常被视为阴阳交替、虚空清净、极易与本尊感应的时刻；建议修行者在清晨早起，洗漱干净，点燃好香（沉香最佳），在寂静中痛哭流涕地向虚空藏菩萨发露忏悔。
尔时当起是想，是虚空藏菩萨顶上有如意珠，其如意珠作紫金色。若见如意珠即见天冠，此天冠中有三十五佛像现，如意珠中十方佛像现。虚空藏菩萨身长二十由旬，若现大身与观世音等。此菩萨结跏趺坐，手捉如意珠王，其如意珠演众法音与毗尼合。若此菩萨怜愍众生故，作比丘像及一切色像，若于梦中，若坐禅时，以摩尼珠印印彼人臂；印文有除罪字，得此字已，还入僧中如本说戒。若优婆塞得此字者，不障出家；设不得此字，便使空中有声唱言：'罪灭！罪灭！'
这时应当生起这样的观想：这位虚空藏菩萨的头顶上有一颗如意宝珠，这颗如意珠闪耀着紫金色的光芒；如果观想到了如意珠，就会看到菩萨头戴的天冠，这顶天冠中显现出三十五尊佛的法像，如意珠中也显现出十方诸佛的法像；虚空藏菩萨的身高有二十由旬，如果显现出巨大的报身，则和观世音菩萨一样高大。
这位菩萨结跏趺坐（盘腿而坐），手里拿着如意宝珠王，这颗如意珠会演说出种种契合戒律（毗尼）的微妙法音；如果这位菩萨因为怜悯众生的缘故，化作比丘的形象或任何其他的形象，或者在你的梦中，或者在你坐禅的时候，用摩尼宝珠的印章印在你的手臂上；印下的文字带有"除罪"的字样，得到这个印记之后，（出家人）就可以重新回到僧团中，像原来一样参与诵戒；如果是优婆塞（在家男居士）得到这个印记，就不会障碍他未来出家；假设没有得到这个印记，菩萨也会让虚空中传来声音高唱：'罪业灭除了！罪业灭除了！'这是本经最核心的本尊观想法和罪灭相（验相）。
观想细节：顶有紫金色如意珠 -> 见天冠 -> 天冠现三十五佛 -> 如意珠现十方佛；菩萨结跏趺坐，手持如意珠王，珠出法音。
灭罪验相：菩萨在梦中或定中现身（可能化作比丘等），用摩尼珠印在行者手臂上盖上“除罪”字样的印记，或者听到虚空中传来“罪灭”的声音；得到这些验相，就证明重罪已灭，戒体恢复。
【心法分享】
次第观想：观想不能一蹴而就，先从一点开始，即头顶的“紫金色如意珠”，珠光璀璨；定住之后，再慢慢扩展到天冠、三十五佛、十方佛，最后观想菩萨的全身及手中的如意珠王。
光音交融：不仅要观想画面，还要“听”到如意珠中传出清净戒律的法音，视觉与听觉的结合能加深禅定。
不执著验相：虽然经中说了印臂、空声等验相，但修行者在修法时应做到“只问耕耘，不问收获”；如果太过渴望梦境或瑞相，容易引发魔障；只要至诚恳切，罪业自然消亡。
若无空声使知毗尼者，梦见虚空藏菩萨，告言毗尼菩萨：'某甲比丘，某甲优婆塞，更令忏悔，一日乃至七七日。''礼三十五佛虚空藏菩萨力故，汝罪轻微。'知法者，复教令涂治圊厕，经八百日，日日告言：'汝作不净事，汝今一心涂一切厕，莫令人知；涂已，澡浴礼三十五佛，称虚空藏，向十二部经，五体投地说汝过恶。'如是忏悔复经三七日，尔时智者应集亲厚，于佛像前，称三十五佛名，称文殊师利，称贤劫菩萨，为其作证，更白羯磨如前受戒法。此人因苦行力故，罪业永除，不障三种菩提业。"
如果没有听到虚空中的声音，精通戒律的人（或行者自己）在梦中见到虚空藏菩萨，菩萨告诉这位精通戒律的喜一说：'某某比丘，或者某某优婆塞，要让他继续忏悔，一天乃至四十九天（七七日）''；因为礼拜三十五佛和虚空藏菩萨的威神力缘故，你的罪业已经变得轻微了。'
精通戒律的法师，要进一步教导犯戒者去打扫、粉刷厕所，经过八百天，每天都要对自己说：'你造作了不清净的恶业，你现在要专心一意地打扫所有的厕所，不要让别人知道；打扫完之后，洗浴清净，礼拜三十五佛，称念虚空藏菩萨，面对十二部佛经，五体投地，坦白说出自己的过错恶行。'
像这样修苦行忏悔再经过二十一天（三七日），这时候有智慧的法师应当召集亲近厚道的同修，在佛像前，称念三十五佛的名号，称念文殊师利菩萨，称念贤劫诸菩萨，请他们作为证明，重新举行羯磨（僧团会议）仪式，就像当初受戒时一样；这个人因为修持苦行的力量，罪业永远消除，不会再障碍他成就声闻、缘觉、菩萨这三种菩提果位。"
如果罪业极其深重，前七天的忏悔未能完全灭罪，菩萨会指示继续忏悔（至49天）；并且，佛陀开出了一个非常特别的“苦行处方”：打扫厕所800天，且不为人知。
打扫厕所是对治傲慢心、清净身心污垢的最强法门；每天对境生惭，洗涤外在的污秽，其实是在洗涤内心的罪业；苦行期满后，再经21天拜佛发露，最后由僧团重新为其受戒。
【心法分享】
降伏傲慢的密行：现代修行者如果造了重业，虽然不一定能找到寺院的厕所去扫800天，但可以效仿其精神；比如：主动承担家里最脏最累的活、去公共场所做义务清洁工（不留名、不发朋友圈炫耀）；在做这些“不净事”时，观想自己正在洗刷灵魂的污垢。
持之以恒：800天（两年多）的坚持，考验的是真正的悔改之心；真正的忏悔不是一时的痛哭流涕，而是长期的行为改变和心性打磨。
发露忏悔：在佛菩萨和经典前“说汝过恶”，不要有任何隐瞒，把内心的阴暗面完全暴露在佛光之下，罪业才能根除。
佛告优波离："汝持是观虚空藏法，为未来世无惭愧众生多犯恶者，广分别说。"
说是语时，时虚空藏菩萨，结跏趺坐，放金色光，如意珠中见三十五佛已，白佛言："世尊，我此如意珠宝从首楞严出，是故众生见珠者，得如意自在。"
尔时，世尊敕优波离："汝持此经，不得为多众广说，但为一人——持毗尼者。为未来世无眼目众生作眼目故，慎莫忘失。"
时，优波离闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀告诉优波离："你应当受持这个观想虚空藏菩萨的法门，为了未来世那些没有惭愧心、造作很多恶业的众生，广泛、详细地解说。"
佛陀说这话的时候，虚空藏菩萨结跏趺坐，全身放射出金色的光芒，如意宝珠中显现出三十五尊佛之后，对佛陀说："世尊，我这颗如意珠宝是从首楞严大定中生出的；因此，只要众生能观想到这颗如意珠，就能获得如意自在的解脱。"
这时，世尊嘱咐优波离："你受持这部经，不要随便对很多人广泛宣说，只应传给一种人——那就是受持戒律（精通毗尼）的人；这是为了给未来世如同盲人般失去智慧眼目的众生作眼目的缘故，千万不要忘记或失传了。"
当时，优波离尊者听闻了佛陀的教导，心中充满欢喜，信受奉行。
最后是经典的流通分，虚空藏菩萨亲自印证，他的如意宝珠来源于“首楞严大定”（究竟坚固的禅定），所以具有令众生如意自在的神力。
佛陀特别嘱咐，此经不要随便对大众宣说，而应传给“持毗尼者”（精通戒律的人）。为什么？因为如果随便告诉没有戒律基础的人，他们可能会产生“反正犯了重罪也可以忏悔，那我就随便犯戒”的邪见（即所谓“豁达空”，拨无因果）；只有懂戒律、知敬畏的人，才能正确运用这个法门来救度真正生起惭愧心的破戒者。
【心法分享】
定慧等持：如意珠从“首楞严出”，启示我们，真正的灭罪和满愿，最终都要归结于清净坚固的禅定与般若智慧。
慎重传法：在向他人介绍此忏悔法门时，必须先强调戒律的严肃性和因果的不虚，不能把菩萨的慈悲当作放纵烦恼的借口；忏悔法门是落水者的救生圈，而不是让人故意跳水的理由。
虚空藏菩萨忏悔法门实修简轨
为了方便现代人实修，根据本经内容，后学整理出以下简明修持步骤：
1. 时间选择
最佳时间为清晨破晓时分（明星出时），此时身心清净，易生感应。
2. 身仪准备
洗漱清净，穿戴整洁，有条件者可沐浴更衣。
3. 供养设座
在佛堂或清净处设座，点燃优质沉水香（沉香）。
4. 发惭愧心
生起极度深切的惭愧心，痛悔过往罪业，如眼生疮，如求良医。
5. 礼拜称名
礼拜十方诸佛；念诵并礼拜《三十五佛名》；长跪合掌，悲泣念诵“南无大悲虚空藏菩萨”。
6. 祈请本尊
至诚祈请：“大德大悲菩萨，愍念我故为我现身。”
7. 核心观想
观想菩萨结跏趺坐，头顶紫金色如意宝珠放光，洗涤自身一切罪垢。
8. 苦行对治
日常生活中主动承担脏活累活（如清洗厕所等），不为人知，默默消除业障，降伏我慢。