应劭《风俗通义》卷8祀典卷诗解2灵星灶神风伯

题文诗：

灵星俗说：县令问曰：灵星在城，东南何法？主簿曰唯，灵星所以，在东南者，亦不知汉，书郊祀志:高祖五年，初置灵星，祀后稷也，欧爵簸扬，田农之事。
谨按祀典，既以立稷，又有先农，无为灵星，复祀后稷。左中郎将，贾逵说以，为龙第三，有天田星，灵者神故，祀以报功。辰之神为，灵星故以，壬辰日祀，灵星于东，南也金胜，木为土相。

灶神礼器，记曰臧文，仲安知礼？燔柴于灶。灶者老妇，之祭也故。盛于盆尊，于瓶周礼，说颛顼氏，有子曰黎，为祝融祀，以为灶神。
谨按明堂，月令有曰：孟冬之月，其祀灶也。五祀之神，王者所祭，古之神圣。有功德于，民非老妇。汉记南阳，阴子方积，恩好施喜，祀灶腊日，晨炊灶神，见再拜受，神时有黄，羊因以祀，之其孙阴，识执金吾，封原鹿侯，兴卫尉鲖，阳侯家凡，二侯牧守，数十其后，子孙常以，腊日祀灶，以黄羊也。

风伯楚辞，说后飞廉，使奔属也，飞廉风伯。
谨按周礼:以柳燎祀，风师风师，者箕星也，箕主簸扬，能致风气。易巽为长，女长者伯，故曰风伯。鼓以雷霆，润以风雨，养成万物，有功于人，王者祀以，报功也戌，之神为风，伯故以丙，戌日祀于，西北火胜，金为木相。

雨师春秋，左氏传说：共工之子，为玄冥师。郑大夫子，产禳于玄，冥雨师也。
谨按周礼:以標燎祀，雨师雨师，者毕星也。诗经有云:月离于毕，俾滂沱矣。易经师卦:师者众也。土中之众，者莫若水，雷震百里，风亦如之。至于太山，不崇朝而，遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称，师也丑之，神为雨师，故己丑日，祀雨师于，东北土胜，水为火相。

【原文】
灵星
俗说：“县令问主簿：“灵星在城东南，何法？”主簿仰答曰：“唯灵星所以在东南者，亦不知也。”
《汉书.郊祀志》:“高祖五年，初置灵星，祀后稷也，欧爵簸扬，田农之事也。”
谨按：祀典既以立稷，又有先农，无为灵星复祀后稷也。左中郎将贾逵说，以为龙第三有天田星，灵者，神也，故祀以报功。辰之神为灵星，故以壬辰日祀灵星于东南，金胜木为土相。

[注释]
①欧爵:模仿驱雀的舞蹈动作。欧，同“敲”。“驱”的古字。爵，通“雀”。簸扬:模仿扬谷的舞蹈动作。

【译文】
民间传说:有位县令问主簿:“灵星在城东南，这是为什么?”主簿仰着头回答说:“只知道灵星在东南方，至于原因，我也不知道啊。
《汉书.郊祀志》上说:“汉高祖五年，首次设置灵星，祭祀后稷，模仿驱雀扬谷的动作，以象征农业耕作之事。”
谨按:祭祀的典制，立了稷神之后，又有祭祀先农，不必设灵星之祭再次祭祀后稷。左中郎将贾逵的解释，认为东方苍龙七宿第三星是天田星，灵是天上的神，所以祭祀来报答功绩。辰之神为灵星，所以壬辰日在东南方祭祀灵星，金胜木为土相。

【原文】
灶神
礼器记曰：“臧文仲安知礼?燔柴于灶。灶者，老妇之祭也，故盛于盆，尊于瓶。”
周礼说：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”
谨按：明堂月令：“孟冬之月，其祀灶也。”五祀之神，王者所祭，古之神圣有功德于民，非老妇也。汉记：“南阳阴子方积恩好施，喜祀灶，腊日晨炊而灶神见，再拜受神，时有黄羊，因以祀之。其孙识，执金吾，封原鹿侯；兴，卫尉，鲖阳侯。家凡二侯，牧守数十。其后子孙常以腊日祀灶以黄羊。”

①“臧文仲安知礼”几句:语见《礼记，礼器》。灶，《礼记》作“奥”。郑玄注:“奥当为‘爨’字之误也。”爨，即灶。据古礼，天神之祭方燔柴，灶祭所祭的是主炊事的先炊之神老妇，祭祀只需用盆盛祭品，用瓶做酒樽，不得燔柴来祭祀，所以孔子嘲讽他。臧文仲，臧孙氏，名辰，字文仲。历仕鲁庄公、闵
公、传公、文公四君。
【译文】
《礼记，礼器》上说:“臧文仲哪里懂得礼呢?祭灶时举行祭天神的燔柴之礼，灶祭所祭是主炊事的先炊之神老妇，所以要用盆盛祭品，用瓶子做酒樽。”
谨按:
《明堂月令》上说:“孟冬之月，要祭祀灶神。”五祀的神灵是王者所祭祀的，他们都是古代的”。神明圣灵，对老百姓有功德，不是老妇。《汉记》上说:“南阳人阴子方一直积恩好施，喜欢祭祀灶神，在腊日那天早上做饭时，灶神显见，阴子方行再拜之礼接受赐福，当时有一只黄羊，于是用它来祭祀。他的孙子阴识，官为执金吾，封原鹿侯。阴兴担任卫尉，封鲷阳侯。一家共二人封候，几十人当州郡长官。后来他的子孙经常在腊日用黄羊来祭祀灶神。

【原文】
风伯
楚辞说：“后飞廉使奔属。”飞廉，风伯也。
谨按:《周礼》:“以柳燎祀风师①。”风师者，箕星也②，箕主簸扬，能致风气。《易》巽为长女也③，长者伯，故曰风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北④，火胜金为木相也。
[注释]

①《楚辞》:西汉刘向辑。收录战国屈原、宋玉等人的辞赋作品，以及汉代淮南小山、东方朔、贾谊等
人的辞赋作品，并刘向自作的《九叹》，合为十六篇。东汉王逸为之作注，并增入己作《九思》，累成十七
篇。全书以屈原作品为主，其余皆承袭屈原诗风。其内容及艺术形式、方言声韵等具有浓厚的楚地色彩，故
名《楚辞》、
②后飞廉使奔属:语出《离骚》。奔属，在后面跟随。
①柳燎:古代封禅祭天的一种礼仪。把牲体放置在柴堆上焚烧，其馨香上达于天，以祀天神。柳，《周礼》作“梗(you)”，聚积木柴以备燃烧。
②箕星:二十八宿之一，属东方苍龙七宿。
③《易》巽为长女:《周易.说卦》云:“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母;震一索而得
男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女。’
【译文】
《楚辞》上说:“让后面的飞廉紧紧跟上。”飞廉就是风伯。

谨按:《周礼》说:“用柳燎之礼来祭祀风师。”风师就是箕星，箕星主宰簸扬之事，能够带来风和气。《周易》用巽代表长女，长就是伯，所以叫风伯。雷霆用来鼓动，风雨用来润泽，万物因而养成，对人有功绩，所以王者祭祀它来报答它的功绩。戌之神是风伯，所以在丙成日向西北方祭祀，火胜金为木相。

【原文】
雨师
春秋左氏传说：“共工之子为玄冥师。”郑大夫子产禳于玄冥，雨师也。
谨按:《周礼》:“以標燎祀雨师。”雨师者，毕星也①。《诗》云:“月离于毕，俾滂沱矣②。”《易.师卦》:“师者，众也。”土中之众者莫若水，雷震百里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下③，异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北④，土胜水为火相也。

【译文】

《春秋左氏传》上说:“共工的儿子担任玄冥师。”“郑国大夫子产向玄冥祈祷消除灾殃。”玄冥就是雨师。
谨按:《周礼》:“以穗燎之礼祭祀雨师。雨师是毕星。《诗经》上说:“月亮靠近毕星，将会大雨滂沱。”《周易，师卦》:“师是众的意思。”土地中最多的莫过于水，雷震百里，风也是这样。至于泰山，不用一个上午就能让雨下遍整个天下，和雷、风不同，雨的德行分散而广大，所以只有雨被称为师。丑之神是雨师，所以在己丑日向东北方祭祀雨师，土胜水为火相。