【你们不要再打啦！】江户时代六成的皇女都出家了，比例没有皇子高，但也确实不少。此前说过，她们以及皇子出家都算安排了一份只有贵种能接手的工作，领地由幕府保障，没想象的那么清苦。不过既然是工作，那彼此间就也会有利益冲突。比如继承了妙法院的尧恕法亲王，就愤慨过异母的守澄法亲王兼任天台座主、轮王寺和宽永寺座主，导致天台座主的权力落入幕府掌控中——而其实皇女们出家后代表着各自的门迹，同样会有这样那样的冲突。

中世尼五山的首席是“景爱寺流”，大圣寺与宝镜寺同属这一流派，地位在江户时代出家皇女所继承的比丘尼御所中排行第一第二。排行第三的云华院所属的“通玄寺流”也是中世尼五山之一，但地位不比“景爱寺流”。

围绕座次和寺格问题，继承top2宝镜寺的理丰女王，与继承top3云华院的圣安女王间起了争执。她们俩都是后西的皇女，但理丰是妹妹，圣安是姐姐，争执的源头看起来在于作为妹妹的理丰继承了地位更高的宝镜寺，但从根本上来说是因为灵元主政这会，原有的寺院座次顺序开始松动，有了按俗世长幼定先后的倾向。如此，姐姐圣安会不爽妹妹理丰继承了地位更高的宝镜寺也能够理解。

然而姐妹俩有矛盾时，她们的父皇后西已经去世了，灵元作为叔父，似乎不太好仲裁，所以这事就拖着没给解决。

之后云华院圣安提交了“紫衣敕许”的申请，这下被激怒的就不只是top2宝镜寺理丰了，top1大圣寺的永秀女王也申请参战！她是灵元的皇女，且还是灵元与松木宗子的女儿，即东山天皇的同母妹。灵元当然是偏向女儿永秀的，于是驳回了侄女圣安的申请。

圣安不甘失败，多年后联手同母弟，即时任轮王寺座主的公辩法亲王再次提交“紫衣敕许”的申请。公辩与纲吉政权交好，尤其和柳泽吉保是多年的交情。也是怕闹大了引得幕府介入，东山（此时灵元被纲吉彻底禁了院政）姑且准了圣安一人的紫衣，而非往后代代云华院住持都可以着紫衣。

虽说紫衣仅限圣安一代，宝镜寺理丰的危机感却仍未消除，她开始着手编撰宝镜寺历代住持的系谱等本寺的历史由来，以彰显宝镜寺的寺格之高。

另一方面，大圣寺永秀虽稳居top1，却也未尝不担忧圣安以外，云华院今后的住持是否还会获得紫衣。于是她委托父皇灵元从中周旋，从中御门天皇（东山已逝，灵元虽被禁了院政，但仍超长待机）那里拿到女房奉书，上面写着紫衣只能颁发给大圣寺和宝镜寺。

此时云华院圣安已殁，继承者是东山的皇女圣祝。第二年圣祝死后，由中御门的第一皇女圣珊继承。差不多的时期，大圣寺永秀也殁了，新上任的住持是其妹永应。宝镜寺则是中御门的第四皇女理秀。

中御门让位前，给继承云华院的第一皇女圣珊颁了个二品，这是出家的皇女头回有的高规格待遇。对此，大圣寺永应自然不高兴，她委托勾当内侍向樱町天皇递了个眼色。

樱町先是答应了大圣寺永应提出的座次顺序，最后却又给云华院圣珊（樱町皇妹）发了色衣敕许，还说这是灵元生前的意思。刚才说了，灵元是永应亲爹，永应面对樱町的这般说辞，到底无法再反对。且色衣又比不上紫衣，反对的理由不够充分。

然而这么一操作，也让别人看到了希望，比如top4的光照院。

光照院此时的住持尊乘女王同样是樱町的皇妹，她也想动员动员，也拿个色衣敕许。然而因为皇兄樱町早逝，新帝桃园又年幼，朝廷的方针是在新帝亲政前不要节外生枝，所以尊乘暂时没能如意。

尊乘没有放弃，她去找了同母兄轮王寺公遵法亲王，两人持续向朝廷动员，最终在桃园天皇十六岁时如愿以偿。

继永应之后继承大圣寺的永皎，以及宝镜寺理秀得知消息自然无法坐以待毙，最终成功将光照院的色衣敕许限定在了尊乘一代。

[泪奔]