<简述下唯识之理>：

三界唯心，万法唯识。唯字，当只有讲。即：没有三界，三界只是众生的梦，有的只是众生能做梦的心；没有万法，有的只是众生的识变。
这也叫唯能无所、唯心无境。怎么证明这事呢？必须修到四加行（暖、顶、忍、世第一）以上才可以，四加行位谓之贤，初地以上谓之圣。所以俗称的开悟哪那么容易，网上很多人以开悟者自居讲法，按《楞严经》未证言证，他们都不会有好下场！

禅宗有个境界：虚空粉碎，大地平沉；内无身心，外无世界。很高妙了，但开悟了没有？按唯识理还没有。唯识的开悟，就是三界唯心，你能现量见到一颗颗众生心，心在做什么梦。没见到就没开悟，因为你识人还需要比量，那就证明没有。标准是不是既清晰又简单？

四加行位前，尚有十信、十住、十行、十回向四十阶位，普通人一生修完很难。了解这些，就不会乱谈谁谁开悟、某某贤圣。世亲菩萨后来入地，写《三十颂》时是暖位。且问，哪位大德敢说己胜过世亲菩萨？

这个世界就是众生的识变结果。每个众生无时不刻在识变，只不过识变的是秽土，阿赖耶识污染故。若想识变净土，就得通过修行清净阿赖耶识里的污染种子。清净百分之几，能识变往生净土；清净到10%，就开悟入地。时间需一大阿僧祗劫。

因为唯心无境，所以没有世界，世界是识变的嘛。所谓世界，即非世界，是名世界。也没有时间，一念顿超百万劫。

缘起，因为没世界，所见皆假，人是在梦中。所以世人讲的因果缘起，不是真缘起，只是名言，梦中的东西本来皆无。真的缘起，指的依他起：种子和现行。种子生现行，现行薰种子。但这两样，凡夫见不到，必须入地圣者才能见。说缘起甚深～阿赖耶识种子如暴流，并不是世间讲的因果。

真如，就是入地的刹那，梦醒所见皆无，这个顿无～空性、真如。但立刻可见一颗颗众生心，就是实相～所有众生若干种心，如来悉知。所以并没有一个实际存在的真如可证，说证～就是梦醒之义。了解这个道理，还会去找什么如来藏么？还会真常唯心么？

识所缘，唯识所现故。我们人类的身体结构，意识永远缘不到识外之物，只能缘经过大脑处理过的内信号。精神不能缘物质，因为物质本来就没有，是识变的假像。假～没有之义，可真正的识变凡夫又无法看到。所以佛在<阿弥陀经>里讲：为一切世间说此难信之法，是为甚难！
难在何处？难以置信。说世界没有，众生难以相信那！