《学佛、做学问，第一个拓开心量，要能够包容》

我们每一个人跟佛菩萨一样，自己确确实实不生不灭，我们今天变成这个样子，没有诸佛菩萨那么大的智慧、那么大的能力，原因是什么？是我们自己迷失了自己，换句话说，不认识自己。诸佛菩萨慈悲教化，没有别的，是教化我们认识自己而已，你什么时候把你自己认识清楚、搞明白了，佛的教化就圆满了，就如此而已。

所以《华严经》上才说，「一切众生本来成佛」，我们《无量寿经》上说的：「一切皆成佛」！一切的意思包括非常之广，这些地方我们不能不细心去体会。不能研究，愈研究就愈出差错，只能体究、参究。不能研究，为什么？你落在妄想分别执着里头，那是愈搞愈远。

这个东西要离妄想分别执着，我们今天讲直觉，我们的智慧能力才能够恢复，一定要用直觉。 我们今天错在哪里？错在妄念太多，不用直觉，他用分别、用执着，愈用愈错。愈用这些东西，我们的灵性愈被埋没掉了，愈学愈愚痴！我们自己同学当中出家人那里也有，我看不学佛的时候，他还挺聪明的；学佛之后，愈学愈笨，愈学愈愚痴，什么原因？我知道，妄想太多了，用妄想去学佛，用执着去学佛，那就愈学愈笨。离开妄想分别执着，愈学愈聪明，愈学愈有智慧。所以我们自己一定要晓得自己的毛病在哪里，要把毛病认真克服掉。我们的毛病在贪心，一定要把贪断掉；我们的毛病在愚痴，一定要把痴放下；毛病在瞋恚，毛病在嫉妒，知道了就认真放下。一般凡人心量太小是毛病，你本来的心量是跟虚空法界一样大。佛经里常讲：「心包太虚，量周沙界」，那是我们本来的心量；现在为什么两个人相处都不能相容，心量为什么变得这么小？总不外乎严重的妄想分别执着，你才搞得这个样子，搞得这么可怜。

所以学佛、做学问，第一个拓开心量，要能够包容。我常常劝勉同学们念《了凡四训》，你才真正了解业因果报理论与事实，劝同学们读《感应篇》，你才知道善恶的标准，我们在日常生活当中断恶修善、转迷为悟。「坏苦」，这是讲乐的果报变坏。人过去生中修福，这一生他的果报就殊胜。有人在世间受苦，有人在世间享福，绝对不是老天爷不公平，老天爷不问事的。

生到这个世间来享乐的，过去生中修福；生到这个世间来受苦的，过去生中没修福。种善因必定得善果，造恶业是肯定得恶报。那也有人问，这个人不是好人，心术不正，起心动念、所作所为都是坑别人、害别人，他自己还挺享福的，官也做得很大，财也发得很多，这是什么回事情？告诉你，他享的福是他前生修的，他这一生作恶，把他前生的福报已经打了对折，他如果不作恶，他的果报比他这一生还要殊胜。因为他心术不正，以为欺骗别人自己可以得利益，这是决定错误的观念。

你偷别人东西、抢别人东西、骗别人东西，你所得到手的，还是你命里头所有的；命里头没有，你去偷，他会偷得到，你偷不到，你还没有偷到，就被警察抓去了，为什么？命里没有。然后你才知道，古人讲得没错：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，干这些恶事，冤枉干的，他不懂得这个道理；他懂得这个道理，他就享他的太平清福，不要去害人，能多帮助人，福中再修福，那他的福报生生世世享不尽。

　　世间人不晓得这个道理，以为种种享受，一定要欺负别人，一定要去骗别人，自己才能得到享受，殊不知他的福报打了对折还不止，可能只剩下两成三成；这个福报享尽，恶业现前，果报在三途、在地狱，这是事实真相。

所以了解事实真相，那我们一定要遵守佛陀的教诲，佛教导我们，「昼夜常念善法」，什么是善法？利益别人，不必想利益自己；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，行为善。我们的心善、思想善、行为善，福报无穷，无有止境，这才真正叫上善之人，那你念佛求生净土，肯定往生，你具备极乐世界的条件。

极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我具足这个条件，我有把握，我肯定得生。所以一定要断恶，一定要修善。坏苦是到你乐享尽了，苦就来了。到坏的时候，苦才现前，这一类的苦，称之为坏苦。

没有坏的时候，你没有感觉到它苦，坏的时候，感觉到苦了。譬如你驾车，你买的新车驾驶很顺利，你没有觉得苦，这个车用了十年，用了二十年，到处都是毛病，开一段路，毛病又出来了，你就感觉到很痛苦。你舍弃你的心爱，这痛苦来了，这一类属于坏苦。