【阿多诺：启蒙的极权主义倾向】

科学当中没有什么神秘的东西，它也没有任何揭示秘密的愿望。世界的祛魅是要消灭泛灵论。在现代科学的发展过程中，人类放弃了意义。他们用公式代替了概念，用规则和概率取代了原因。原因只不过是被科学的批判最后一个衡量的哲学概念，这是因为在各个旧概念当中，只有原因才符合创 世原理的最新的世俗化。实体与属性、行动与受动、存在与实存：从培根以来，哲学关心的是给这些范畴找到合乎时宜的定义，然而科学并不需要它们。

苏格拉底之前的宇宙论记录了过渡的各个阶段。湿气、无分别者、空气、火，依次被称为自然的始基，它们恰恰是神 话观念最初的理性化积淀。与此相似的是，神 话里的魔 鬼滋生出来的多义性全都被精神化为本体论的“本质”这一纯粹形式。即使是奥林匹斯的父系诸 神，也被哲学的逻各斯把握为柏拉图的理念。但是启蒙重新认识到柏拉图和亚里士多德的形而上学遗产里的古老力量，并且将普遍性的真理斥责为迷 信。他们认为，在普遍概念的权威里头仍然可窥见对魔 鬼的恐惧，这些魔 鬼的肖像在巫 术仪式里被人用来试图影响自然。

从现在起，人终于可以统治物质了，物质终于没有任何统治力或内在力量的幻象了，也没有任何神 秘性质的幻 象了。凡不符合可计算性和实用性标准的，在启蒙眼里皆为可疑的。一旦启蒙挣脱外在的压抑，便没有什么阻拦得住它了。启蒙像它对待以往的普遍性那样“一视同仁地”对待自己的人权理念。启蒙遇到的任何精神的反抗，都只不过助长了启蒙的力量。启蒙有极权主义的倾向。

——《神话与启蒙》