上博东馆南宋《歌乐图卷》，左边有棵树，主流认为是梨树，我却觉得像海棠。看⑤五梨树长得哪怕很老，底下枝干也是偏直溜的，而图④老海棠，树干却是扭曲虬结，与画面上的树干一致。图③是海棠。

图⑥左侧太湖石底有题字“臣顧閎中進”，可能后世伪造。顾闳中侍奉南唐后主，不可能以臣的身份向200年后的南宋朝廷进画。

画中九位女乐工梳一体式高髻，头顶佩戴三瓣花形漆纱冠，远看呈现三个凸起尖角，会让人联想到辽代张世卿墓壁画《备茶图》里的侍女发髻（图⑦），还有“三髻山侗”马钰的三髻（图⑧）。这三种乍看很像，却不一样。《歌乐图卷》是宋代歌舞伶人、贵族仕女流行的仙人高髻，底下是完整单股高发髻，非头发分扎三个发髻；《备茶图》里梳的是当时女性流行的双丫髻，此三髻是女子完整头发分三股盘成，无外戴花冠；马钰在王重阳仙逝后，为守丧、尊师特意把头发分扎成三股独立发髻，自称“三髻道人”。王重阳本名王嚞，“嚞”由三个“吉”组成；马钰梳三髻，是把师父名讳顶在头上，以示终身尊奉祖师，属于全真道士专属的宗教符号 。

王重阳为金代关中本地人，金庸写他抗金其实误导大家，他身处金朝治下并无抗金倾向，还参加了金朝的文武科举，但都不得志。南宋南迁后，传统道教随之南下，北方形成宗教空缺，加上战乱频发、百姓困苦，为北方新道教兴起提供了环境。受隋唐三教合一思潮影响，王重阳认为儒释道各有缺憾，融合三教创立全真道；他在关中传教不顺，一度栖身活死人墓，前往山东后，住进富豪马钰家，每天当着夫妻俩的面切开一个梨，让他二人分吃，劝他们离婚，终于磨的马钰捐产携妻入教，教派才迎来关键转机。

全真道大量吸收佛教内容，教义与传统道教差异明显：引入轮回地狱之说，劝导世人修道脱离转世之苦；一改旧道顺应人欲的风格，施行严苛禁欲，除戒色外还要节制饮食、睡眠，丘处机就曾穿粗陋草鞋连夜反复登山对抗睡魔。教派认为摒除私欲方能修炼内丹、显现真性，成仙不再追求肉身不朽与神通，而是清净元神从头顶飞升，肉身无足轻重；同时吸收顿悟理念，主张元神本自清明，被欲望遮蔽，顿悟即可得道。依托这套清修体系，全真道在北方迅速发展。

图⑨是永乐宫重阳殿西壁《付史风仙》图，左半为王重阳执笔画图，画中是三髻道者，右半为后来马钰入关、史风仙验画 。榜题原文：祖师未出关时，尝自画一三髻道者，与松鹤共为一图，付史风仙曰：留此待我他日擒得马来，以为勘同。后丹阳入关，风仙以画像验之，毫发无异。#考古[超话]##博物馆##宋画# http://t.cn/A6NNysQ0