聊聊尸解，
尸解是道门修行人“假死真蜕、了断因果”的证道路径，不是诈死跑路，也不是旁门左道。
在道门的体系里，最高的成就是白日飞升，形神俱妙，成就真仙，但能做到这一步的人万中无一。
绝大多数修行人，要么是红尘因果没了断；要么是肉身修行没到圆满，阳神没法完全脱离肉身自主存在；要么是寿数将尽，没功夫慢慢打磨修为，这时候，尸解就是一条能走通的证道之路。

人活在世间，只要还用着这个名字、这个肉身，就脱不开对应的因果。
只要还以这个身份活着，因果就永远跟着。
尸解的核心作用，就是当着天地鬼神、当着凡尘世人的面，正式宣告“这个人已经死了”。
修行人就此蜕掉肉身这个壳子，带着元神脱身，入洞天福地继续修行。

想要走尸解这条路，有三个绕不开的硬门槛。
第一，必须有正经的道门师承，所有尸解法门的符咒、祭炼方式、接引仙真的仪轨，全是师徒口传心授，没有传承，就算把道藏背得滚瓜烂熟，也练不成。
无师自通的装死，骗得了凡人，骗不了天地阴司，元神离体没人接引，要么直接散掉，要么落入轮回，那就是真死，不是尸解。
第二，必须修出了能自主的元神，至少要做到阴神能出能入，离体之后不会被外魔侵扰。连出神的功夫都没有，肉身一死，元神就跟着溃散，根本谈不上尸解。
第三，必须有“代形之物”，也就是找一个物件，替代你的肉身留在凡尘，给世人一个“尸体”，也给天地鬼神一个凭证，用什么东西代形，就对应着不同的尸解法门。

最上乘的尸解法门是剑解，是盛唐年间皇室修行人最看重的法门。
剑解的核心是“剑即我身”，不是随便拿一把铁剑就能用的。修行人先要斋戒百日，选特定的干支吉日，找铁匠打造一柄三尺九寸的法剑。
之后的日子里，这柄剑要时刻带在身边，行住坐卧都不分离，每天用自身真气祭炼，念动对应的咒语，至少要持续九年，直到剑的气息和自身完全相融，剑就是人，人就是剑。
到了尸解之时，修行人会对外称病重，抱剑卧于床榻，盖上被褥，念咒之后元神离体，法剑会化作和本人一模一样的尸身，连至亲都分辨不出。
等家人将“尸身”下葬之后，短则数日，长则数年，法剑会变回原形，后世挖开这类坟茔，棺中只有一柄剑，不见尸骨，就是剑解成功。

普及度最高、门槛最低的是杖解，从汉代道门初兴时就有传承，普通民间修行人也能修习。杖解的代形之物，是一根七尺长的灵竹杖。
修行人要选灵山向阳面生长的甘竹，正好七节，一节对应一尺，打通竹节之后，中间五节放入五帝真符，最上和最下两节用蜡封好，加盖对应的法印，外面用绛色丝帛做杖套。
成品的灵杖也要随身带满九年，日日祝祷祭炼，让它和自身气息同频。
要尸解时，把灵杖放在床上用被褥盖好，叩齿三十六通，念动咒语，真身便借着灵杖的灵力遁走，灵杖会化作修行人的尸身，待家人下葬之后，再变回竹杖。

世人听得最多的是兵解，杨玉环在马嵬坡走的就是这一条路。
兵解的核心，是借着刀兵横死之劫，完成最彻底的因果了断。
兵解分两种，上乘的是主动而为，修行人提前算到劫数，先祭炼好代形之物，劫数到来时，让代形之物化作自身模样被斩杀，真身早已借着这个机会遁走。
杨玉环便是如此，马嵬坡兵变中，她借着这场横死，了断了和大唐国运绑定的所有因果，只留下一个香囊作为信物，肉身化去，元神直接被接引到蓬莱仙山，这是最上乘的兵解。
另一种是被动的下乘兵解，修行人遇杀身之祸，寿数将尽，只能借着被杀的机会强行元神离体，舍弃肉身保住元神不散。
这种方式风险极大，元神修为不够便会形神俱灭，就算侥幸成功，也要找地方重新苦修，没法直接成仙。

对应五行之法的，还有火解与水解。火解是借着火烧的机缘尸解，修行人用专门的丹药涂抹火炭，自己走入火中，外人看来是被活活烧死，实则借着火的纯阳之力，化去肉身阴质，元神遁走；
或是用代形之物化作自身尸身被焚烧，真身早已脱身。
上古时的宁封子，便是火解，世人只见他被烧成灰烬，却见他从火光中飞身而出，成就仙位。水解则是借着落水溺亡的机缘尸解，要么把代形之物扔进水里化作自身尸身，让外人以为已经溺亡，要么借着落水的瞬间元神离体，肉身化去，
顺着水脉遁入洞天。道门里的水仙，大多是水解成就，比如屈原，后世道门便认为他是水解成仙，受封水府仙官。

道门里对尸解也有明确的品级划分，分为上中下三等。上品是白日尸解，大白天当着世人的面完成尸解，要么肉身直接化去，只留下信物，要么当着众人的面借物遁走，所有人都亲眼见证他“身死”，又亲眼见他成仙。
这种尸解，只是修行人不愿在世间留下飞升的名声，才选了这条路，功成之后直接位列仙班，无需再修。
中品尸解，就是借着剑、杖、水火、兵戈这些常规法门完成脱壳，了断因果之后，还要入洞天福地或是深山苦修，少则数十年，多则数百年，才能成就仙真，这是世间最常见的尸解路径。
下品尸解，是修行人根基不足，阳神未能圆满，只能借着尸解先保住阴神不散，不入轮回，之找地方从头苦修，这种方式风险极高，一步错便形神俱灭。