“循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。”
这个稍微难解释，有些说是把整个上面做一个总结，有些说是把三恶趣做一个总结。意思是什么呢？
“循造恶业，虽则自招”，众生造恶业，各自感受各自的果报。
我杀生，我感受杀生的果报；说妄语，各自都会感受说妄语的果报。在共业和别业里，这是别业，各自感受各自的痛苦。
“众同分中，兼有元地”，有不同的解释。实际上，在同分、他们的共业当中有各自不共的业。
“众同分中”，所有众生的共同分当中，比如说我转生到地狱，那地狱里面大的范围和大的痛苦都是同分的，是地狱众生的共业所感。但这个里面还带着什么呢？《执掌疏》[6]里面说的比较清楚一点，说是“有本人无始同惑”。他无始以来业力的源头在里面，在共同分当中有不共的自己所造业的源头。
比如说我们来到喇荣，喇荣的整个环境都是共业所感，但是在感受共业的同时，也会感受自己的别业。比如说你到经堂里面，听经堂里面的课，共业大家都有，但是有一些心比较善，以前造的业比较好就听的清楚，产生信心、欢喜心，这是他的一个别业。有一些呢，在这个共业当中很痛苦：“什么时候下课啊，好累呐，唉呦，好痛苦啊。”各种各样的伤心，有不同的业在里面。
真的是这样的，这个希望大家抄下来，你看这四句看起来也是很简单，希望你们记下来。还有我们众生在临死时，所有的善恶顿时现前，这个也很重要。这些我们应该记录下来，我们修行的时候也这么用。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]#