#慈法法师[超话]#《弥陀心 心弥陀》古弥陀念今弥陀02<连载7>

“我于一切世间说此难信之法是为甚难”，释迦佛说这个难就难在这个正法，净土这个正法教育十分难传。

为啥呢？非九界众生自力所能信解。你不信解就是个难，就是我们自力的难[nàn]、困难[nán]、障碍。

所以这是净土易行道的真实所在，就是佛力使然、佛功德使然，印契众生心，心归如是。

我们的心、业从此契合了阿弥陀佛的果地觉，无间无隔，它称为四修。恭敬修、无间修、长时修、毕命修，这四修。

为什么四修呢？阿弥陀佛的功德住持故，佛力住持得不退转故，他这个四修成就。

要不然我们做不到，你自力是做不到这四修的，你四修总是有间断的，不是无间的，不见得有恭敬心，你那恭敬心，自大、自慢怎么有恭敬心呢？

毕命修可能还能做得到，什么呢？我坚持，我不管怎么的，妄想跑出去了，我要坚持拉回来，怎么地我也要坚持念佛，一向专念无量寿佛名，这个可能就是所谓毕命修，你发誓立愿了，可能还能做到一点。

但自力，像无间修、恭敬修是很难作为的。这个相续中，我们的妄想、业力很容易中断我们的无间修、长时修、恭敬修，一会儿打这个妄想，一会儿打那个妄想，一会儿这样，一会儿那样，一会儿骄傲，一会儿自卑。

所以这个易行道呢，是佛力住持，佛果印心，给我们莲友们带来的即得往生、得到安心的一个事实。

再来以佛的角度审观世间，审观九界，审观业力，审观所有的我们的身业、口业、意业、智业、方便智业，再审观一切众生的业，就了解同生安乐国的事实、真相。

诸佛如来原来是真相得见者，原来是性修不二者，原来是圆满世间者，是九界大梦觉醒者。那我们随着一个觉醒者的功德，随着一个圆满者的功德，随着一个无碍、清净的功德，去用自己的身口意，这样一个高度，就是弥陀心。

说每位莲友呢，要在弥陀心这个地方多观，多念，多思惟。

我们要接受这样一个，一切佛法中易行道的这个特点，要接受这个特点，接受这个教育的内涵，那我们再实践净土，就知道净土易行。

不是说一说，是他的易行所在就是佛力住持、佛力印心、佛力成就，我们只是随顺佛力、融入佛力、体验佛力的一个佛子，一个莲友，一个念佛者。

我以前给自己有一个名号，别人问：以前你出家的时候，你可以说你是沙门，那你在家是什么？居士？

我认为我啥都不是，我就是个念佛人。

为什么念佛人呢？念佛才安心，念其他的都有一些……完全相应十分难做到。

但念佛人，不怕过去无始以来的业习，也不怕众生的业习，也不怕九界的参差不齐的种种因缘。因为一旦念佛，如来会，顺性作为，包容一切世间的种种因缘，念佛人很容易做得到，作为其他人很难。

我体验过太多的角度，大家都知道我这个角度那个角度的，体验了、观察了太多的角度，唯有念佛人安稳、踏实，就是承接了弥陀心踏实、安稳，再多的业力的幻化，再强烈的表达，他安心。

因为什么呢？弥陀心能承接、面对、消化、接受、展示他的圆满的底色、无碍的底色、清净的底色、法性不改的真实，念佛人都可以体验的。其他的的确不容易，不是做不到，是不容易。

因为啥呢？一旦我们接受了弥陀心，这个法界顿时把我们那个分别执著的世界就变了一个样子。<待续>

——选自20260612夏安居慈法法师开示的《弥陀心. 心弥陀》古弥陀念今弥陀02