#慈法法师[超话]# 祈

问

如果说修学师父教法有不清晰、听不懂的地方，师父能不能教授一个，比如说祈祷啊，能够让大家开启我们无明、愚痴、颠倒的心智，与师父相应，与法相应，与阿弥陀佛相应。

慈法法师：

有一个很好的祈祷方法。

因为以前我持文殊真言比较多一些，早期我心里的本尊所依就是文殊菩萨，尤其是学戒的过程中，有什么不会了的，就会祈祷文殊。

文殊有誓愿。文殊有个什么誓愿呢？

若是有人在佛法的不管是哪一类的法则，遇到习法障碍了，知见上的障碍，思考不通了，实践不动了，遇到瓶颈了，就来做祈祷，念文殊的名号、文殊心咒来做祈祷。

祈求加持，解开自己的心结，解开自己的瓶颈，破除自己的瓶颈，使自己的修行所向披靡，或者说使自己实践的法则没有障碍。

这个跟念阿玛达是一样的，它会起到一样的一个……

它这个祈祷呢就特别，因为以前我实践过，实践过，反正我遇到什么问题，那就祈祷文殊，就能很好地解决，没有说就卡在这个地方走不动了，没有这个现象。

所以你提这个问题，我就建议，我们可以，其他莲友也可以去……

你说我们祈祷阿弥陀佛，对啊，果地觉为因地心是不需要这个的，果地觉为因地心就是我们在直接实践佛的本愿力，实践清净圆满无碍这个摄化。

就像你说我还想引发出来一点自己什么，还有自我的一个造作、我求的东西，我自己的知见的破除、疑惑的破除、修行瓶颈的破除——文殊，祈祷文殊。

一旦习惯了，一动念基本上那个答案就出来了，或者那个方法就出来了，主要得养成习惯。

祈祷，它就是百分之百的信赖的一个交往过程。就是我百分之百地信赖文殊，这就是祈祷。我百分之百地信赖你，你给我一个圆满的加持，就是令自身与文殊无异。

它这个祈祷呢，不是世间人那个迷信：给我摸摸顶，让我身体发发热、放放光，消除一点障碍，不是这样的。

它这个祈祷就是我完全地信赖文殊，与文殊完整地契合，完整地契合。这个七佛之师，我这个生命跟七佛之师的完全地整合了，这是真正的祈祷。

完全地契合，是祈祷。

你说加持我，放光动地地照耀我，使我身心无障碍，这个不是祈祷，这个是迷信。

世间人都认为那个是祈祷，实际那是个迷信。那个迷信呢，很多人通过那个迷信建立一点信，亲切、亲切，哎，慢慢地有感觉了，他认为受加持了。

实际就是完全与文殊契合这个祈祷呢，是一个相应祈祷，就是我的功德作为、身心的作为与文殊无二无别了，那这个祈祷的功德建立了，这是个要点。

过去说这是不传六耳的东西，但这是网络，没办法，那就去实践，最重要要去实践。

特别重要就是要与文殊完整地契合。

那我念“嗡  阿喇巴札那谛 谛谛谛……”就是整个整合相应的过程，没有其他过程了。

那这个祈祷就会形成一个不可思议的力，这个力就是超越了我们自己的思议，所以能破除我们的障碍，消除了我们修行的瓶颈，所以说它是不可思议的功德。

阿弥陀佛。

这个要实践，一定要实践。

（是的，师父的法，就一定要实践，实践完了才知道苹果是酸的甜的，樱桃是酸的甜的。如果说是天天吹牛的话，那是绝对不行的。）

吹牛吹惯了，后面很多业障就来了，很多果报就来了。换取了一点名利，业障一个一个地就来了。

（用您这个法换点名啊利啊财啊，很简单。）

快得很，那很快。

认真实践最重要，认真实践是真正的正法。说出来的不见得是正法，实践出来的是正法。

如说行，如教行，那我们就是一个正法的实践者。

正法的实践是最最重要的，要不然我们就落入旁门左道了，那个很遗憾。

我们这样有弥陀信仰这个法缘，去行旁门左道真就太遗憾了，就是丧失大利。世间人最粗糙那个话就是不值得，值不得。

（…… 上次师父讲到付法偈，也希望师父老人家等到五十六亿七千万年以后，弥勒世尊下生华首门开的时候，再带着我们来。然后我们在一起来共同见证华首门开，阿弥陀佛。）

阿弥陀佛。佛法的游戏呀，大家因为愿呢满与未满，性见与未见，这个真是各式各样的，我们都允许。

龙华三会这个第一会，因为我们守在华首门下面，立过誓愿，龙华三会我们第一会一定会到会的。

这个就是所谓的五十六亿七千万年的约会，这个约定，我们一定会赴会而行，这个没问题。

因为学佛人不光是有究竟见，远见、近见。五十六亿七千万年也是个近见，因为恒大劫中广行佛事，那是远见，无量光寿的本位回归那是究竟见。

阿弥陀佛！

节选自上慈下法法师2026年3月25日开示

《愿力不可思议》