师父上人：根性利的人，理持好，理持开悟得快

​   怀疑念佛念得太少，恐怕往生会『落空』。实在讲，问题是在你念与不念，不在事持跟理持。事持是在事相上，这一句阿 弥 陀 佛从心里面生起来，口里面念出来，耳朵听进去，这是事；理念则不一样，是对于西方境界完全通达明了，一丝毫怀疑都没有，但是有没有念佛？没有念。有没有求生的愿望？有！这就是蕅益大师讲的，「能不能往生，决定在信愿之有无」，你有真信、有切愿，念佛念得少，决定得生；生到西方世界，「品位高下，在持名功夫的浅深」，我现在没有持名，念佛念得很少，祖师没有说念佛多少，是讲功夫浅深。

      换句话说，「理念」功夫有浅深，「事念」功夫也有浅深，品位高下是决定在功夫的浅深，不是在事持的多少。这个道理明白了，我们的心就放下了。念佛虽然念得少一点，或者一天很繁忙的人，慈云灌顶法师传的早晚十念法，这是最少的。蕅益大师在《要解》里说，这个十念要是一生都不缺，也符合《无量寿经》上所讲的「一向专念」，因为到那个时候他就想起来了，符合一向专念。可见得真信切愿，念的佛名号少也能得生，真正功夫得力了，品位也不低。

    无论是事持、是理持，自己根性利钝不同，可是念到功夫纯熟之后，它的效果是相同的。『渐进』，随顺自己的根性，如果不是上上利根的人，我们下手就从事持。事持也是经上教给我们的，我们深信娑婆世界的西方，过十万亿佛国土，确实有一个极乐世界，极乐世界确实有阿 弥 陀 佛，「有佛号阿 弥 陀，今现在说法」，我们对这个经训深信不疑。信愿持名，一句名号念到底，这叫事持。

      到什么时候我们才从事持进入到理持？这个不要著急，也不必去问，哪一天念到理一心，尔后你念这句阿 弥 陀 佛就从事持变成理持了。为什么？理一心就见性，理是见性，不见性都不叫做理持。不管是事持或是理持，境界在事一心不乱的，统统叫事持；见性之后，无论是理持、是事持，都叫做理持了。所以它的作用虽然不一样，理跟事在修学方法上不一样，它成就是一样的，都是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这是完全相同的。

      根性利的人，理持好，理持开悟得快。可是要记住，我们的根性是不是大利？如果自己确实是中下根性，误以为是上上根性，你从理持上下手，恐怕这一生连下下品都得不到，那就可惜；不如事持，老老实实一句佛号念到底的人，往往都能往生。