《滴天髓补注》一一一论父母兴替

​​原文：父母或兴与或替，岁月所关果非细。

徐乐吾注：旧说偏财为父，正印为母。从印看母极验，且正印为正母，偏印为继母庶母，屡试不爽。从财看父则须活看，非可拘执也。任注辟之，易以从官煞看祖与父，完全出于理想。天下为父母者，能不为儿孙作马牛，有几人乎？即使子息贤能，其幼弱之时，能不受父母之抚养乎？抚养奉养，名词之异耳。

六亲之义出于京易，天地为义交，父母也。从印绶看父母，实为理之正。偏财为父者，从印而来，譬如甲以癸为正印，为母，戊为偏财，戊与癸合，故以偏财为父也。

推测之法，重在宫位，岁月是也。身弱而日元通根岁月，身强而喜用聚于岁月，未有不上叨庇荫者也。印透而为我助，上叨荫庇之福；印透而为我害，或绊合用神，必因父母而发生阻碍，牵制云程。此理至验。若创家立业，或破败祖业，属于命造之优劣，非关父母。有遗荫可享，为命中所本有；无遗荫可享，爰命中所本无。若命中本无而父母遗以丰厚之产，亦不能守；命中本有而父母无所遗，自能创立。予所见多矣，为父母者，大可不必枉费心机也。

周易卜命解：诸书历来以财作父、印作母，就连《滴天髓》原注者刘基在注解此段时亦云：“子平之法，以财为父，以印为母，以断其吉凶，十有九验”，而任氏注解此段，以子女不能犯上，而更官煞为父、印绶为母。

上述以十神定位父母之法，弗论财印，抑或官煞印绶，均理据融通，且皆有所验，孰是孰非，确难分别。十神变化不一，难以捉摸，而宫位却一定，不如于宫位上下功夫，兼论十神，必能收到奇验，故原文有“岁月所关果非细”之论。岁月者，父母宫位也。

笔者于拙作《滴天阐微命例注解》此节注之曰：

【子平之法，多以母取其父。如甲乙日主，以癸水为母，癸合戊，戊为癸之官星，即甲乙日主以戊土为父也。不论日主阴阳如何，皆论癸水为母，戊土为父。略有别于俗论囿于以正印为母，偏财为父之说，是以阴阳为先也。所谓乾道成男，坤道成女，以阳为男，以阴为女。

又有一说，《神白经》云：“甲人丁为父，壬为母。乙人戊为父，癸为母。”此说不论阳男阴女，只取阴生阴，阳生阳，生我者为母，与母合干为父。阳干伤官为父，偏印为母；阴干正财为父，偏印为母。众说纷纭，合参用之。】​​​​