《风俗通义》卷7穷通卷诗解2鲁平公孙况荀子

题文诗

鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓，谓曰何哉，君所谓轻，身以先于，匹夫也者！以为贤乎？乐正子曰：克告于君，君将为来，见也嬖人，有臧仓者，沮君君是，以不果也。孟子乃曰：行或使之，止或尼之，行止非人，之所能也。吾不遇于，鲁侯天也，臧氏之子，焉能使予，不遇乎哉！

又绝粮于，邹薛困殆，甚退与万，章之徒序，诗书仲尼，之意作书，中外十一，篇焉以为：圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱墨翟，之言盈于，天下天下，之言不归，杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道，不息孔子，之道不著，邪说诬民，充塞仁义。仁义充塞，率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先王之，道距杨墨，放淫辞正，人心熄邪。说以承三，圣者予岂，好辩哉予，不得已也。梁惠王复，聘请孟子，以为上卿。

孙况齐威、宣王之时，聚天下贤，士于稷下，尊宠之若，邹衍田骈、淳于髡之，属甚众号，曰列大夫，皆世所称，咸作书刺，世是时孙，卿有秀才，年十五始，来游学焉。诸子之事，皆以为非，先王之法。孙卿善诗，礼易春秋。至襄王时，而孙卿乃，最为老师。齐尚循列，大夫之缺，而孙卿三，为祭酒焉。齐人或谗，孙卿乃适，楚楚相春，申君以为，兰陵令人，或谓春申，君汤以七，十里文王，以百里孙，卿贤者今，与百里地，楚其危乎！春申君谢，之孙卿去，之游于赵，应聘于秦。

是时七国，交争尚于，权诈孙卿，守礼义贵，儒术籍虽，见穷摈犹，不黜其志，作书数十，篇疾浊世，之政国乱，君危相属，不遵大道，营乎巫祝，信禨祥焉。苏秦张仪，以邪道说，诸侯以大，贵显随而，笑之曰夫，不以其道，进者必不，以其道士。又小五伯，以为仲尼，之门羞称，其功后客，或谓春申，君曰伊尹，去夏入殷，殷王夏衰；管仲去鲁，入齐鲁弱，而齐疆故，贤者所在，君尊国安。今孙况天，下贤人也，所去之国，其不安乎？春申君使，请孙况况，遗春申君，书刺楚国，因为歌赋，以遗春申。因不得已，乃行复为，兰陵令焉。

【原文】
鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者！以为贤乎？”乐正子曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉！”

又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序诗、书、仲尼之意，作书中外十一篇。以为：“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下，天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘请之，以为上卿。
【译文】

鲁平公备好车马，准备去见孟子，他宠幸的臣子臧仓对他说:“为什么要这样做呢?您放低自己的身份去拜访一个普通人，因为他有贤德吗?”乐正子对孟子说:“我告诉过国君，国君本来要来见你的，嬖人臧仓劝阻了国君，国君因此就没来。”孟子说:“或者促使而做成这件事，或者阻止而不做它，做或者不做不是人力所能决定的。我不被鲁侯赏识，这是天意，臧家的小子，哪里能使我不被赏识呢!”

孟子又曾经在邹、薛一带断了粮，非常困窘疲殆，返回来和万章等弟子，叙述《诗经》《尚书》和孔子的学说，创作《孟子》一书中、外共十一篇，认为:“圣明的君王不出现，诸候肆意妄行，有才学而隐居不做官的人乱发议论，杨朱、墨翟的言论，充斥天下，天下的言论，不是站在杨朱一边就是站在墨子一边。杨朱提倡一切为了自我，这是无视君王，墨子提倡兼爱，这是无视父亲，无视父亲无视君王，这就如同禽兽。杨、墨的学说不停息，孔子的学说就没办法彰显，这些荒谬的学说欺骗老百姓，堵塞了仁义的道路，仁义的道路被堵塞，那就无异于率领野兽来吃人，人与人也互相吞噬;我对此很忧惧，捍卫先王的学说，抗拒杨、墨的学说，舍弃那些荒谬的言辞，匡正人心，止息邪说，来继承夏禹、周公和孔子三位圣人的事业。我难道是喜好辩论吗?我是不得已啊。”梁惠王再次聘请他，把他当做上卿。

【原文】
孙况，齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。是时，孙卿有秀才，年十五始来游学。诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为诗、礼、易、春秋。至襄王时，而孙卿最为老师。齐尚循列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。人或谓春申君：“汤以七十里，文王以百里。孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎！”春申君谢之。孙卿去之，游赵，应聘于秦。

【译文】

孙况。齐威王、宣王的时候，在稷下聚集天下的贤士，尊宠他们，像邹衍、田骈、淳于髡等这类人很多，称他们为列大夫，都被世人所称道，他们都著书来讽刺世事。当时，孙卿有突出的才华，十五岁，开始来此游学。他认为诸子的学说，都是不遵守先王的法则。孙卿善于讲《诗》《礼》《易》《春秋》，到齐襄《礼》
王的时候，孙卿最被称为老师，齐国还在补充列大夫的缺位，孙卿三次担任祭酒。齐国有人谗毁孙卿，孙卿于是去了楚国，楚国丞相春申君让他担任兰陵令。有人对春申君说:“汤用七十里，文王用百里就让天下臣服。孙卿是贤能的人，现在给他百里之地，楚国很危险啊!”春申君于是辞谢了孙卿，孙卿离开楚国，到赵
国游历，后来在秦国受到聘用。

【原文】

是时，七国交争，尚于权诈，而孙卿守礼义，贵术籍，虽见穷摈，而犹不黜其志，作书数十篇，疾浊世之政，国乱君危相属，不遵大道而营乎巫祝，信禨祥。苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，随而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道士。”又小五伯，以为仲尼之门，羞称其功。

后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐疆。故贤者所在，君尊国安。今孙况天下贤人，所去之国，其不安乎？”春申君使请孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋以遗春申君。因不得已，乃行，复为兰陵令焉。

【译文】

那个时候，七国交战争夺，崇尚权谋诈术;而孙卿遵守礼义，看重儒家典籍，虽然困厄被摈弃，但还是不废弃自己的志向，创作《荀子》一书数十篇，厌恶污浊世道的政治，国家混乱君王危难的事情接二连三，不遵守大道，而热衷于巫祝占卜，相信祈禳求福。苏秦、张仪用不正当的学说游说诸侯，而大为富贵尊显，
荀子随后耻笑他们说:“用不正当的学说来晋升，一定会因为不正当的学说而灭亡。”又贬斥五霸，认为仲尼的门徒，耻于谈论五霸的功业。后来有门客对春申君说:“伊尹离开夏进入殷，殷国兴旺而夏国衰败;管仲离开鲁进入齐，鲁国衰弱而齐国强大。所以贤人所在的地方，君王尊贵国家安宁。现在孙况是天下的贤
人，他离开的国家，会不会不安定呢?”春申君派人来请孙况，孙况给春申君写了一封信，讽刺楚国，还就此作了歌赋送给春申君，春申君后悔，又坚持向孙卿道歉，孙卿因此不得已，才动身到楚国，再次担任兰陵
令。