应劭《风俗通义》卷6声音卷诗解4筑缶笛批把竽簧籥篪箫籁菰荻

题文诗：

筑也谨按：太史公记：燕太子丹，遣荆轲欲，西刺秦王，与客送之，易水而设，祖道高渐，离击筑焉，荆轲和歌，为濮上音，士皆垂发，涕泣后为，羽声慷慨，索瞋目发，尽上指冠。荆轲入秦，事败而死。渐离变名，易姓为人，庸保匿作，于宋子县。久之作苦，闻其家堂，上客击筑，伎痒不能，出言曰彼，有善不善。从者告其，主曰彼庸，乃知音窃，言是非家，丈人作乐，召前使击，筑一坐称，美而赐酒。渐离念久，畏约毋穷，已时乃退，出装匣中，筑与善衣，更容而前，莫不惊愕，下与亢礼，以为上客。使击筑歌，无不涕泣，而去宋子，客传之闻，于秦始皇。始皇召见，人有识者，乃高渐离。始皇惜其，善击筑乃，䁨其目使，击筑未尝，不称善也。稍益近之，渐离乃以？置筑木中，后进得近，举筑扑秦，始皇不中，于是遂诛。

缶易称日，昃之离不，鼓缶而歌。诗云坎其，击缶宛丘，之道缶者，瓦器所以，盛浆秦人，鼓之节歌。太史公记：赵惠文王，与秦昭王，会于渑池，秦王饮酒，酣曰吾窃，闻赵王好，音请奏瑟。赵王鼓瑟。秦御史前，曰某日秦，王与赵王，会饮令赵，王鼓瑟蔺，相如前曰：闻秦王善，为秦声请，奏缶相乐。秦王怒不，许相如进，曰五步之，内相如请，得以颈血，溅大王矣！左右欲刃，相如张目，叱之皆靡。秦王不怿，为一击缶，相如顾召，御史书曰：秦王为赵，王击缶也。

笛按乐记：武帝时丘，仲之所作。笛者涤也，所以荡涤，邪秽纳之，于雅正也。长二尺四，寸也七孔。其后又有，羌笛马融，笛赋曰近，世双笛从，羌起羌人，伐竹木及，己龙鸣水，中不见后，截竹吹之，音相似剡，其上孔通，洞之材以，当挝便易。特京君明，贤识音律，故本四孔，加以一君，明所加孔，后出是谓，摘声五音。
批把谨按：此近世乐，家所作不，知谁也以，手批把因，以为名长，三尺五寸，法天地人，与五行四，弦象四时。
竽谨按礼，记管三十，六簧长四，尺二寸今，二十三管。
簧按世本：女娲作簧。簧者笙中，簧也诗云：吹笙鼓簧，承筐是将。
籥按周礼：籥师氏掌，教国子吹，籥也诗云：以籥不僭。籥乐之器，竹管三孔，以和众声。

篪篪篪同。谨按世本，苏成公作，篪也管乐，十孔长尺，一寸诗云：伯氏吹埙，仲氏吹篪。
箫按尚书：舜作箫韶，九成凤凰，来仪其形，参差像凤，之翼十管，长一尺也。

籁谨按礼，乐记三孔，籥也大者，谓之产其，中谓之仲，小谓之箹。
菰按汉书，旧注菰也，吹鞭菰者，怃也言其，节怃威仪。

荻按汉书，注荻䇶言，其声音荻，荻名自定。

【原文】
筑

谨按：太史公记：“燕太子丹遣荆轲欲西刺秦王，与客送之易水，而设祖道。高渐离击筑，荆轲和歌，为濮上音，士皆垂发涕泣。后为羽声，慷慨而索，瞋目，发尽上指冠。荆轲入秦，事败而死。渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒不能出言，曰：“彼有善不善。”从者告其主曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人作乐，召前使击筑，一坐称美，赐酒。而渐离念久畏约，毋穷已时，乃退，出装匣中筑与其善衣，更容貌而前，莫不惊愕，下与亢礼，以为上客。使击筑歌，无不涕泣而去者。宋子客传之，闻于秦始皇。始皇召见，人有识者，乃高渐离。始皇惜其善击筑，重杀之，乃䁨其目，使击筑，未尝不称善。稍益近之，渐离乃以？置筑木中，后进得近，举筑扑始皇，不中，于是遂诛。

【译文】

谨按:
《太史公记》上记载:“燕太子丹派遣荆轲准备西行刺杀秦王，他和门客在易水边上送别荆轲，出行前设祭坛祭祀路神。高渐离击着筑，荆轲和着筑声而歌唱，唱的是濮上之音，送行的人都落下眼泪来。后来他又唱羽声，慷慨流泪，瞪大眼睛，怒发冲冠。荆轲进入秦国，事情失败而死。高渐离变名改姓，给人做佣人，隐匿在宋子县。时间一久，劳作十分辛苦，听到主人家的厅堂上有客人在击筑，感到技痒，忍不住评论，说:‘他演奏得有的地方好，有的地方不好。’随从告诉主人说:‘那个佣人懂音乐，私底下在评论是非。’主人家演奏音乐，召唤高渐离上前击筑，在座的人都称好，赐给他美酒。而高渐离想着自己长时间畏缩穷困，没有出头之日，于是告退，拿出行装里的筑和他的好衣裳，更换仪容上前，没有人不惊愕，都走下堂来以平等之礼对待他，把他当作上客，让他击筑唱歌，在座的没有不流着泪离开的。宋子县的人把这件事传播开来，被秦始皇听到，始皇召见他，有人认识他，知道他是高渐离;始皇看重他善于击筑，舍不得把他杀掉，于是弄瞎了他的眼睛，命他击筑，没有一次不称好的，逐渐接近他。高渐离于是把铅放在筑中，后来等到进宫得以靠近始皇，就举起筑扑打始皇，没有击中，于是被杀。”

【原文】

缶

谨按：易称：“日昃之离，不鼓缶而歌。”诗云：“坎其击缶，宛丘之道。”缶者，瓦器，所以盛浆，秦人鼓之以节歌。太史公记：“赵惠文王与秦昭王会于渑池，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前曰：“某日秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“窃闻秦王善为秦声，请奏缶以相乐。”秦王怒，不许。于是相如进曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，张目叱之，皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召御史书曰：“秦王为赵王击缶也。”
【译文】

谨按:《周易》上说:“黄昏太阳西落一片迷离，如不击缶而唱歌，至年老则会哀叹。”《诗经》上说:“敲打起那缶坎坎地响，宛丘下的大道上。”缶就是瓦器，是用来盛水浆的器具，秦人击打它来和着节拍唱歌。《太史公记》上说:“赵惠文王和秦昭王在渑池会盟，秦王喝酒，喝得很痛快，说:‘我私底下听说赵王喜好音乐，请用瑟演奏一曲。’赵王鼓瑟，秦国御史上前记下:‘某日，秦王和赵王会盟喝酒，秦王让赵王鼓瑟。’蔺相如上前说:‘我私底下听说秦王善于演奏秦国的音乐，请击缶来相互娱乐。’秦王很生气，不答应。于是相如向前靠近秦王说:‘在五步以内的地方，请让我用脖子上的鲜血溅到大王身上。’秦王的左右想要杀相如，相如瞪大眼睛怒叱他们，他们全部都倒退。于是秦王很不高兴，击了一下缶。相如回头召来赵国御史记录说:‘秦王为赵王击缶。

【原文】
笛

谨按：乐记：“武帝时，丘仲之所作也。笛者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。长二尺四寸，七孔。”其后又有羌笛。马融笛赋曰：“近世双笛从羌起，羌人伐竹木及己。龙鸣水中不见后，截竹吹之音相似。剡其上孔通洞之，材以当挝便易。特京君明贤识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓摘声五音。”
【译文】

谨按:《乐记》上说:“笛是武帝时丘仲制作的。笛就是涤的意思，用它可以荡涤邪恶和污秽，使音乐归于高雅纯正。”笛长二尺四寸，有七个孔。后来又有羌笛，马融在《笛赋》中说:“近代的双笛从羌人那里开始制作，羌人砍伐竹子还没结束。龙鸣水中却不见龙，截断竹子吹出的声音与龙吟相似。在竹管上面削出孔穴与竹管相通，裁成马鞭的样子便于携带。京君明精通音律，所以在原来的四孔的基础上加了一孔。君明加了一孔的笛子后来才出现，这就是商声，五音就完备了。”

【原文】
批把

谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。长三尺五寸，法天、地、人与五行，四弦象四时。

【原文】
竽

谨按：礼记：“管，三十六簧也。长四尺二寸。”今二十三管。
簧

谨按：世本：“女娲作簧。”簧，笙中簧也。诗云：“吹笙鼓簧，承筐是将。”

籥

谨按：周礼：“籥师氏掌教国子吹籥。”诗云：“以籥不僭。”籥，乐之器，竹管，三孔，所以和众声也。

篪

篪“篪”同。

谨按：世本：“苏成公作篪。”管乐，十孔，长尺一寸。诗云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
箫

谨按：尚书：“舜作，箫韶九成，凤凰来仪。”其形参差，像凤之翼，十管，长一尺。
籁

谨按：礼乐记：“三孔，籥也。大者谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。”
菰

谨按：汉书旧注：“菰，吹鞭也。”菰者，怃也，言其节怃威仪。
荻

谨按：汉书注：“荻，䇶也。”言其声音荻荻，名自定也。

荻

谨按：汉书注：“荻，䇶也。”言其声音荻荻，名自定也。