秦东陵被盗掘出土的竹简，图二可以清晰看到上面画的龙纹。这类绘制纹样的简应该不是用来书写文字的，同类型的简在九连墩楚墓M2也有出土图三图四。
由于此器外形似竹简且有编联，无墨书文字却有黑漆绘图案，九连墩的发掘人员根据考古学形态命名的惯例，将此器名之曰简册画《周礼·春官·司几筵》郑注:“铺陈曰筵，藉之曰席。”贾疏:“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。”《周礼·春官·司巫》:“祭祀，则共厘主及道布及馆。”郑注:“玄谓道布者，为神所设巾，《中雷礼》曰‘以功布为道布，属于几’也。之言藉也，祭食有当藉者。”另《仪礼·士虞礼》:“馔黍稷二敦于阶间，西上，藉用苇席。”郑注:“藉犹荐也。古文藉为席。”贾疏:“云‘藉犹荐也’者，谓先陈席，乃陈黍稷于上，是所陈席藉荐黍稷也。”又《仪礼·特牲馈食礼》:“盛两敦，陈于西堂，藉用花。”郑注:“盛黍稷者，宗妇也。，细苇。”可知先秦祭祀祭食之礼，依制皆须以“藉”(细苇之编席)承托于祭器、祭食之下，以示虔敬。而此类工作则是由宗妇所执掌。如果将其与南室所出其他精美器物结合起来考虑，简册画的用途，或许是在祭祀燕享酬宾时拿来铺陈于筵席、姐案之上，以为托承盛牲、盛食、盛饮器皿以及各类干食物品之用，宽窄当视所承器皿的大小及食品的体量而编定，其作用类似于礼书所谓之“藉”。
秦东陵出土的应该也是这类承托食器使用的竹垫。
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